我遇到的騙術已經夠多了，不敢輕易相信任何東西。比如最早在武漢流浪時，遇到的那個街頭算命的江湖中，幾乎可以算民間騙術大全。後來斷手人用一個地煞符，不僅讓我和班長緊張了半天，而且許多搞騙術的江湖術士也信以為真了。然後就是吳某冒充所謂郭大師，差不多騙了好些權高位重的、知識淵博的人。這些人中，有些比我聰明、有些讀的書比我多、有些有大量成功的經驗、有的本人就在江湖上行走。要說邏輯推理能力、見識經歷廣度、知曉瞭解範圍都有超過我的人，他們都上當了。那麼，如何鑑別一件東西的真偽呢？反覆實踐，就像我用易經算命一樣，反覆驗證，就像朱先生治病一樣。

我不肯輕易進入哪一個門派，是因為上當太多。雖然我對所有門派都抱有好奇心，但尋求驗證的心更強列。

我問劉大哥：“如果說你教我們打坐的方法屬於前行，那麼，如果不入門皈依，是不是就沒有什麼用呢？”

我問這個話的邏輯是：如果不學漢字，那麼學漢語拼音的意義在哪裡呢？

“有用。”劉大哥肯定地答覆到：“中國傳統文化中，幾乎所有學說，都推崇身靜心靜的作用。諸葛亮在誡子書中說：非寧靜無以致遠。道家也有歸根曰靜、靜曰覆命的說法。儒家也要求正心誠意。身靜才能心靜，這個道理是相通的。我們整天的思維情緒在紛亂中打岔，沒給我們本來的智慧留下空間，不利於我們的思考和觀察。你沒聽說：每臨大事有靜氣嗎？我們教你們靜坐的方法，是調伏身心的無序運動，達到身心俱靜的目的，對你們的身體和心理健康有巨大好處，你們在今後的生活中堅持實踐，好處自己就體會得到。”

他所說的道理也不是新鮮的奇談怪論，都是以前我所接觸過或者思考過的。從道理上講，是這樣。但光有貌似自洽的理由，並不能讓我產生信仰，絕知此事要躬行，必須透過實踐來驗證。

此時，好奇心又開始佔上風，我繼續問到：“像你們這個教派，除了正式皈依入門外，之前除了前行以外，還有什麼準備活動呢？”

“貫穿於整個修行的預備、開始和最後成就階段，還有另外一種實踐，叫做加行。也就是修行的助力、外因或者條件，就像你要長跑，得有一雙好鞋子吧，得有人加油吧，得補充水分吧，得營養充足吧等等，凡是促進修行的事項，都可以叫做加行。比如放生、禮佛、齋戒等等，這些都是加分項，對高考錄取有重大影響。”

他用高考打比方，形象生動。雖然劉大哥平時話少，但講起佛法來，卻是神采飛揚。

妍子對大姐的去向興趣未改，她問到：“你是說大姐到了雞足山，叫什麼寺，在哪兒呢？”

“雞足山祝聖寺，就在大理邊上，距離這也不遠，坐車三個多小時就到了。”

大理，我們就是從那裡來的啊。我和妍子到過的崇聖寺三塔，我是難以忘記的，因為，在翠華山碰到的那位吹口琴的大姐，曾經在這裡出現過。

我問到：“大理不是有個崇聖寺嗎？這與雞足山那個祝聖寺，有關係嗎？”

“有關係，都是因為一個人，虛雲老和尚，這位近代佛教史上偉大的人物，不要說這兩座寺廟因他而興盛，就是整個雲南近代的佛教，也因他而興盛，甚至，近代中國佛教的保留與興盛，也與他的努力有莫大的關係。”

這不是我第一次聽到虛雲老和尚的名號了，難道，這樣一個著名的人物，在雲南留下了不平凡的經歷？

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劉大哥重新泡了一壺茶，給我們倒上後，說到：“如果你們感興趣，我可以講一講這方面的故事。”

“好喂好喂，我們想聽”妍子歡欣雀躍起來。

“要說起來，有一個著名的傳說。當年佛陀圓寂後，其著名弟子，有個叫迦葉的尊者，他不僅是佛陀弟子頭陀第一的戒律森嚴者，也是為佛陀舉火荼毗者，可謂是最重要的第子之一了，他的求法經歷也是一段傳奇。”

有故事有傳奇，聽眾就有興趣。我和妍子不能免俗。

“迦葉尊者有妻子，是一個絕色美人。但二人都看透人間悲苦，希望得到解脫。二人結婚後，發誓要尋求大道。迦葉先出家，到處尋訪修行，最後碰上了佛陀，僅八天就得到阿羅漢的成就。當他本人成就後，想起了等待他的妻子，因為當年離家前，他答應過妻子，當自己得到真法時，要接引對方。他妻子被接來，成為歷史上最早的女性出家人之一，進入尼眾僧團，後來妻子也得到了大成就，佛陀在世時就稱讚她宿命通達，這就是具備瞭解三世因果的神通。”

這種夫妻共同成就的故事，我還是第一次聽說過。迦葉尊者，在很多寺廟裡，都見到過他的塑像，屬於十八羅漢之一，當然是佛教中重要的人物了。

“迦葉尊者的神奇不僅於此。佛陀滅度後，按佛教規矩是要火化，但弟子們怎麼也點不著火，一直等到遠在外地的迦葉尊者趕到，迦葉舉火，才順利點燃。這是一。在佛陀在世時，說法時一般大家都是站著聽法的，能夠有資格像佛陀那樣坐著的，迦葉就有這個待遇，這叫分坐之禮遇，他並不是佛陀最早的弟子，卻被佛陀如此重視，這是二。他本人堅持嚴格的頭陀行，也就是苦行，戒律是最為嚴格的，他本人就是戒律的化身。佛陀臨終前有人問，您滅度後，我們以何為師？佛答：以戒為師。可見戒律在佛教中的重要性，而迦葉就是戒律的代表，重要不重要？這是三。第四，佛滅度後，僧團即將解散，但迦葉號召有成就的大弟子們，集中在一起，把佛陀生前的教誨記錄下來，就有了我們今天看到的佛經。如果沒有他的倡議，今天的佛教將以何種面目存在？第五，佛陀在世時，有一天說法時，沒有說話，只是舉了舉手中的鮮花。此時大眾都不知所云，只有迦葉對佛陀微微一笑，佛陀就把這個法傳給迦葉了，佛陀說了一段話：吾有正眼法藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別外，付囑摩訶迦葉。這就是著名傳說拈花微笑，也就是你們熟悉的禪宗的來源。所以，今天在內地流行了上千年的祖宗，其源頭祖師，就是迦葉尊者啊。”

他說到禪宗，雖然我是宗教的門外漢，但只要是一個對傳統文化感興趣的中國人，沒人繞得開禪宗這個話題的。這個宗派對中國文化、中國人影響太大，以至於它成了中國文化永恆的影子，映照著無數才子巨匠的智慧和成就。從白居易到蘇東坡，哪一個不被禪所吸引、所籠罩？

“當然，對於迦葉尊者來說，最重要的傳說，是與雞足山有關的。”

劉大哥長時間說話，也需要停頓一下，我們都喝了幾口茶，就像某個音樂劇場的幕間休息，等待著最精彩的一幕。

“在迦葉尊者的主持下，佛陀偉大的弟子們完成了佛經集結的重大任務後，迦葉尊者開始履行他最終極最偉大的職責了，守護佛陀的袈裟。按佛陀生前的囑咐，下一世，不知好幾千萬年後，有新佛出世，那是彌勒佛的世界。等彌勒佛駐世之時，他就出定，將釋迦牟尼佛的袈裟交付於新佛。據經典記載，他入定等候的地點，就在雞足山內。”

我與妍子聽到這裡，覺得太過神奇，如果迦葉尊者目前還在入定的話，那麼他已經有兩千多歲了吧。況且，這麼大的山裡面，他是從哪裡鑽進去的呢？今後，他要從哪裡出來呢？

劉大哥分別給我們斟上了茶，說到：“這只是個傳說，肯定不是雲南的雞足山。因為按經典記載，當時，迦葉尊者所說雞足山只可能在古代的印度，不可能跑到雲南來了。但是，因此傳說而形成的佛教文化，卻是不爭的事實。雞足山佛教文化，至今也有一兩千年了，幾經興衰，近代，在虛老和尚的努力下，才得到巨大的振興。”

妍子略顯失望：“原來只是個傳說，我以為是真的呢。”

我問到：“先不論迦葉尊者的傳說真假，但虛老和尚的事蹟，恐怕是真的吧？”

“當然，他的事蹟是做不了假的。”

一聽有真實故事，妍子的興趣再次調動起來：“那你就說虛老和尚這一段。”

妍子把人家當成說評書了，好象再聽五毛錢似的。不過，劉大哥談興不減，繼續講述了虛老和尚的故事。

“關於虛老和尚充滿傳奇的一生，我就不用細講了吧，你們或許也聽說過。”劉大哥以平緩的語氣開頭，但更勾起了妍子刨根問底的決心。

“要講要講，我沒聽說過呢，這個人很厲害嗎，哥，你聽說過嗎？”

我只好回答到：“在書上看到過他的一些事蹟，記憶最深的是，他活了一百二十歲。”

“哇，這太了不起了，就憑這，我也想聽聽這個人的故事。”

劉大哥被迫從頭道來：“他是生活在中國最動盪年代的偉大人物，跨越數個朝代，只幹了一件事情：振興佛教。他是中國近代佛教界最為傳奇、影響最大的人，他上至朝廷下至百姓，一人的經歷和貢獻，抵得上千百萬人的努力。”

這兩個論斷，或者說是評價，不是一般人能夠擔當得起的，出於對中國文化的愛好，我也對他的經歷產生了深厚了興趣。

“由於他一生經歷的傳奇故事和偉大功德太多，我不可能一一講完，況且，對聖賢的故事，如果因為我記憶不準確而講錯了，也是罪過。所以，我講的只是我記憶深刻的，或者你們聽得明白的故事，只算是概略介紹一下。如果你們對他的事蹟感興趣，可以在網上搜尋一下，查一查他的年譜，就知道了。”

他這樣鄭重其事，反倒讓我意外，我們只是想聽個故事，他卻像對待教科書一般，可見他對此人的尊敬了。

“虛老和尚生於清道光年間，1840年也就是鴉片戰爭爆發那一年，誕生於福建泉州，原籍是湖南人，因父親在福建官府工作，全家居住福建。他俗姓蕭，他出生時，估計因為是隨胞衣一起出來的，身體外面一層肉膜包裹，也就是這種不正常生產，讓他的母親因疾病失血和驚嚇，而當即死亡了。”

妍子突然說到：“那不跟哪吒一樣？”

“具體什麼情況，虛老和尚當時自己不可能有記憶和描述的，估計他也是根據當時身邊人對他後來的講述而說的。”劉大哥繼續說到：“所以，虛老和尚是由庶母養大的，古代有嫡母庶母之分，他的親生母親是他父親的正妻，所以他母親就是嫡母，他就是嫡子。庶母是他父親的小老婆，與今天的繼母不是一個概念。但幸運的是，他庶母對他非常好，把他當自己親生兒子一樣寵愛，所以，他少年時，是不缺少愛的。”

我們今天對許多出家人有偏見，比如有的是因為小時候有心理傷害，缺少關愛，或者家庭貧窮，進廟可以吃口飽飯；再不濟就是青年失戀，感情受到打擊，再不是中年事業失敗，對人生心灰意冷等等。總之，我們總喜歡認為，出家是因為人生失敗而選擇的。劉大哥強調這個，估計也是為了掃清我們這種認識吧。

“他從小讀書，父親當然希望他科舉成名至少也可以經營家業。他雖然天生聰明，讀書進步很快，但他卻很早對佛學產生了興趣，還私自離家出走，企圖私自跑到寺廟出家。他父親一看，這不行，得想辦法了。就給他訂了親，一妻一妾，姑娘也漂亮也賢淑，但他迫於父命，不得已拜堂成親，但成親同房，卻沒有肌膚之親，他也對兩位新娘述說了自己的理想。再後來，他找機會還是離家出走，在福建一個寺廟出家了。當然，後來，受他的影響，他的庶母和夫人，也一起出家了。”

妍子聽到這裡時，不忘調侃我一下：“你看，人家兩個老婆都出家了，你只有一個老婆，為什麼還在家裡？”我當玩笑，沒有回答，想聽劉大哥繼續講。

說到這裡，基本上把虛老和尚出家前的事情講完了。

“至於虛老和尚出家後，如何修行、如何開悟、如何弘法、如何成就，我不想一一細講，因為你們也許難以理解，而且我的記憶也怕有所偏差。我只講他的一些歷史事件，用事功來證明他的偉大。”

“他十八歲出家，在光緒二十一年，也就是他五十六歲時悟道，期間經歷了無數艱辛和奇遇，終於成就一代宗師。後來名滿天下，成了光緒皇帝和慈禧太后的國師。在1900年八國聯軍攻入北京時，皇帝和太后逃難往西安，虛老和尚就是少數隨行者之一，可以說，他是這段歷史最清楚的見證人。民國時期，到處推廣佛教，軍閥混戰時期，四處奔走呼號、打官司、找政要，保護寺廟。在他的倡導、奔走和直接領導下，恢復建立了一百多座寺院，為民國、新中國憲法中保障宗教自由的政治條件，起了巨大的作用。不僅蔣介石、林森等專門拜訪過他，就連周恩來，也非常尊重他。他的行程除了內地、雲南、西藏等外，遍及大半個中國，還多次深入南洋、南亞諸國，傳播佛教，交流文化，可以說是中國宗教史、政治史、文化史上的不可忽視的在人物。但在中國佛教史上，他還有更為清晰的意義，主要有兩點：一是在唯物主義佔主導地位的共產黨政權中，將宗教自由寫入了憲法。二是在禪宗即將衰落，各門派後繼無人時，一個人承擔了五個宗派的傳承，培養了大批佛教人才。如今，在中國內地，江西雲居山，是他最後一個道場，也是他圓寂的地方，仍然是中國佛教最重要的修行地點，出現了許多高僧大德，這都是虛老和尚的徒子徒孫。”

聽他這樣一說，我明白了，虛老和尚的偉大業績，更明白了中流砥柱這個詞的含義。當聽說他憑一人之力傳承禪宗五個宗派的時候，就肅然起敬，因為，我知道，禪宗在中國文化中的巨大意義。

“但是，這些與雞足山，有什麼關係呢？”妍子的問題很及時，其實我也很想問。

“因為那個古老的傳說，從佛教傳入中國以來，雞足山就是佛教聖地了。但是在近代，由於中國的衰落，佛法也開始衰敗了，虛老和尚來到雞足山時，親身見到了雞足山佛法的墮落。原來的盛況沒有了，基本沒有一個十方叢林，只有向個子孫廟，戒律鬆弛，佛法快要斷絕了。”

我聽到了一個新詞，立即問到：“什麼叫十方叢林，什麼叫子孫廟呢？”

劉大哥解釋到：“所謂十方，是佛教的一個說法，我們知道四面八方，再加上方、下方，這就是十方。十方叢林對天下所有佛教徒開放，天下所有和尚都可以在此掛單修行，屬於公共賓館。但子孫廟，則只對本門派的人開放，雖然同是佛教徒，但不是這個門派的，是不可以掛單的，這就像單位內部招待所，只接待本系統的人，不對外營業。最極端的例子，有的子孫廟，父親是方丈，傳給兒子也是方丈，佛法的財產變成了他私家的遺產了。這從根本上來說，是不守戒律的。”

這下我明白了，虛老和尚要振興雞足山佛法的原因，實在是太衰敗了。

“在光緒三十二年的時候，虛老和尚已經六十七歲了。當時，他利用自己在皇室的影響力，提議皇帝，重新整修雞足山缽盂峰的迎祥寺，皇帝不僅頒旨准許，還資助了大量物資，並且賜名為護國祝聖禪寺，就是你們文大姐這次去的祝聖寺。當然，你們前面問的，大理的崇聖寺，也是虛老和尚經過修整重興的寺廟。除此之外，虛老和尚在昆明也修了寺院，捐贈了不少物資和財物。而且，為雲南培養了大量的佛教人才，其中還有大成就者，一時轟動。”

那他是怎麼圓寂的呢？何以證明他的影響和成就呢？這些問題我沒有當場發問，因為，準備晚餐的時間到了，今天的茶敘也到此結束。

吃過晚餐後，我回屋開啟電腦，和妍子一起搜尋關於虛才和尚的事蹟，發現了他的年譜。甚至包括他的大量照片，當時記者對他的報道，他弟子的回憶，以及他許多的傳奇故事，才明白這樣一個偉大的曲折的人生，是那個動盪年代的不朽柱石。

虛老和尚是一九五九年去世的，在他圓寂的地方舉行了宗教儀式，在北京，中國佛教協會也專門為他的圓寂舉行了莊嚴的儀式。他去世後，火化，出現了大量的彩色舍利，多數被當時的親近弟子哄搶，還仍有一部分，留在了寺院的虛公塔內，現在，雲居寺，還有陳列虛公生前遺物的紀念館。這些活生生的例項，確實破除了我的好多疑惑，也讓我對佛法產生了真正的興趣。

妍子的興趣點不在這，她只是不明白：“從1840年到1959年，明明只有119歲嘛，怎麼說是10歲呢？119歲也很長壽啊，為什麼非要誇大，非要湊個整數呢？”

我笑了起來：“不要以為數學會加減，就隨便提問題。你這個問題太搞笑了，我都不想解釋，你啥也不懂。”

妍子不服：“你解釋一下嘛，哥，你要不解釋，晚上莫惹我！”

她拿出絕招，我就不得不服了。“人們說一個人活多少歲，一般都是說虛歲。也就是說，你要上學，老師問你：多少歲了？你一般不會這樣回答：老師，我六歲零十個月了。你一般直接回答：老師，我七歲了。這個七歲，就是虛歲，湊整了，你好說，別人也好記。如果要準確的話，你會這樣回答嗎：老師，我六歲十個月零三天又七個小時十八分鐘，一看錶，不對，十九分鐘了。”

我這樣一形容，妍子輕輕拍了拍我的臉，嫵媚地一笑：“調皮！”。

此時，她真妖嬈！（未完待續）