《玉匣記》可以稱得上中國民間秘術之大全了。郭大師前面已經給這些老幹部介紹過基本內容，今天，要具體講授了。

最開始，他講授了一些基礎常識：天干地支、五行生剋等常識，然後分科開講。

第一講是指二十八宿值日吉凶歌。按陰曆算，每個月至少有二十八天，每天都有值守的星宿和神仙，這是天人合一的觀念在古代預測學中的體現，這也是民間判定吉凶最常用的依據。按順序依次排列吉凶及值日神仙，抄錄如下：

角木蛟，吉，鄧禹。角星造作主榮昌，外進田莊及女郎；嫁娶婚姻生貴子，文人及弟見君王；惟有埋葬不可用，三年之後主瘟惶；起土修葬墳墓地，堂前立見主人亡。

亢金龍，兇，吳漢。亢星造作長房當，十日之中主有殃；田地消磨官司失職，投軍定是虎狼傷；婚姻嫁娶逢此日，兒孫新婦守空房；埋葬若是逢此日，當時災禍主重喪。

氐土貉，兇，賈復。氐星造作主有兇，田園費盡倉庫空；埋葬不可用此日，懸索吊頸禍重重；若是婚姻離別散，夜招浪子入房中；行船必定遭沉沒，更生聾啞子孫窮。

房日兔，吉，耿龕。房星造作田園進，血財牛馬遍山岡；更招處處田莊宅，榮華富貴福壽康；埋葬若還逢此日，高官進職拜君王；嫁娶嫦娥歸月殿，三年抱子進朝堂。

星月狐，兇，冠旬。心星造作大為兇，遲遭刑訟囚獄中；忤逆官非田所退，埋葬來暴死相從；若是婚姻逢此日，子死兒亡淚滿胸；三年之內連遭禍，事事教君沒始終。

尾火虎，吉，岑彭。尾星造作得天恩，高中榮華福壽寧；招財進寶進田地，婚姻和合貴子生；埋葬若還依此日，男女清正子孫興；開門放水招田宅，代代公侯遠揚名。

箕水豹，吉，馮異。箕星造作主高強，年年歲歲大吉昌；埋葬修房大吉利，田蠶牛馬遍山岡；開門放水招財帛，筐滿金銀谷滿倉；富祿離官加祿位，六親豐祿足安康。

鬥木獬，吉，朱佑。鬥星造作主招財，文武官員仁鼎吉；田寶錢財千萬進，墳墓修築富貴來；開門放水招牛馬，旺財男女主和諧；近此吉星來照護，時交福慶永無災。

牛金牛，兇，祭遵。牛星造作主災危，九橫三災不可推；家宅不安人口退，田蠶不利主大哀；婚姻嫁娶皆有損，金銀財寶漸無文；若是開門與放水，牛馬豬羊亦傷悲。

交土蝠，兇，景丹。交星造作損娘娘，弟兄相嫌似虎狼；埋葬生災逢鬼怪，顛邪疾病更瘟惶；為事遭官財失散，瀉痢留連不可當；開門放水逢此日，全家破壞永離鄉。

虛日鼠，兇，蓋延。虛星造作主災危，男女孤眠不成雙；內亂風聲無禮節，鬼孫新婦伴人床；開門放水招災禍，虎咬蛇傷又卒亡；三三醜五連年病，家破人亡不可當。

危月燕，兇，堅譚。危星不可造高堂，自吊遭刑見血光；三歲孩兒遭水危，後生外出不還鄉；埋葬若還逢此日，週年有日臥高堂；開門放水過刑杖，三年五開載亦悲傷。

室火豬，吉，耿純。室星修造進田莊，兒孫代代見君王；榮華富貴天上至，壽如彭祖八百秋；開門放水招財帛，婚姻和合生貴兒；埋葬若能依此日，門庭興旺福無休。

壁水偷，吉，藏宮。壁星造作進田莊，絲蠶大熟褐滔滔；奴婢自來人口進，開門放水面英賢；埋葬招財官祿進，家中諸事樂安然；婚姻吉利生貴子，功揚名聲著祖鞭。

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奎木狼，兇，馬武。奎星造作主禎祥，家中榮利大吉昌；若是埋葬陰卒死，當年定主二三傷；看看軍令刑傷到，官事重重主瘟惶；開門放水招災禍，三年二次損兒郎。

婁金狗，吉，劉隆。婁星豎造起門庭，財旺家和事事興；外境錢財百日進，一家弟兄揚名聲；婚姻進益生貴子，財帛金銀箱滿盈；開門放水皆吉利，男榮女貴壽康寧。

胃土雉，吉，烏成。胃星造作事如何，榮華富貴喜氣多；埋葬進財官祿們，三災九災不逢他；婚姻遇此家富貴，夫婦齊眉永樂和；從此門庭生吉慶，兒孫代代拜金階。

昴日雞，兇，王良。昴星造作進田牛，埋葬官災不得休；重喪二日三日死，買盡田園不記地；開門放水招災禍，三歲孩兒白了頭；婚姻不可逢此日，死別生離實可愁。

畢月烏，吉，陳俊。畢星造作主光前，買得田園有粟錢；埋葬此日添官職，田蠶大熟永豐年；開門放水須吉慶，全家人口得安全；婚姻若能逢此日，生得孩兒福壽全。

嘴火猴，兇，傅俊。嘴星造作有徒刑，三年必定主伶仃；埋葬卒死多因此，取定寅年便殺人；三喪不止皆由此，一人藥毒二人身；家門田宅皆退散，倉庫金銀使作災。

參水猿，吉，杜芪。參星造作旺人家，文星照耀大光華；只因造作田園旺，埋葬招疾喪黃沙；開門放水加官職，房房兒孫見田加；婚姻許定加刑尅，男女朝開暮落花。

井水羽，吉，姚期。井星造作主田蠶，名題金榜第一先；埋葬順防陰卒死，忽然橫疾入黃泉；開門放水招財帛，牛馬豬羊旺莫言；寡婦田塘來人宅，兒孫興旺有餘錢。

鬼金羊，兇，王霸。鬼星造作卒人亡，堂前不見主人郎；埋葬此日官祿位，兒孫代代近君王；開門放水須傷死，嫁娶夫妻不久長；修土築牆墳墓地，手扶雙女淚汪汪。

柳土獐，兇，任光。柳星造作主過官，晝夜偷閒不得安；埋葬瘟惶多病死，田園退盡受孤寒；開門放水招聾啞，腰駝背曲似弓彎；更有刑杖宜謹慎，婦女隨客走盤桓。

星日馬，兇，李忠。星宿日好造新房，添職加官近帝王；不可埋葬與放水，兇星離位女人亡；生離死別無心戀，自更歸休別嫁郎；孔子九曲珠難度，放水開溝天命傷。

張月鹿，吉，萬修。張星日好造龍軒，年年便見進莊田；埋葬不久升官職，代代為官近帝前；開門放水招財帛，婚姻和合福綿綿；田蠶大利合莊滿，日般利益日安然。

翌火蛇，兇，祁全。翌星不利造高堂，三年二載見瘟惶；埋葬若是逢此日，了孫必是走他鄉；婚姻此日不吉利，開門放水家亦破，少女貪花戀外郎。

軫水蚓，吉，劉直。軫星臨水造龍宮，代代為官受皇封；福貴英位增福壽，庫滿倉盈自隆昌；埋葬文星來照助，宅舍安寧不見兇；更有為官沾帝龍，婚姻龍子出龍宮。

當我讀完了這二十八星宿吉凶歌，基本瞭解了其中的一些規律。以第一個“角木蛟，吉，鄧禹”為例，“角”是當是值班星宿的名字，叫角星；木，是它的五行；吉，是判斷吉凶；鄧禹，就是這個星宿的星神。

這裡有一些名字，郭大師作了一般化的解釋。比如，造作：是指修建房屋等修築行為。田蠶，好理解，就是種田和養蠶，在古代農業社會中，這是人們的主要生產，是收入的主要來源，對生活非常重要，況且，因天災和技術的落後，不確定因素多，所以，有預測的需要。婚喪嫁娶，當然是要吉利日子，這也是家庭的大事。中間有許多地方提到開門放水，這其實是兩件事。開門，是指店鋪開門經營，商店開張的意思。放水，是指安置購買大件物品，或者購入商品，這也需要預測吉凶。

從這些歌詞中可以看出，在古代農業社會中，人們最注意的東西，大約是田地財產、婚姻子女、加官進祿、長壽平安，這是人們共同關心的東西，所以寫在歌詞中，可以最大化滿足市場需求。

但我在這些歌詞中，也發現了許多不足。首先，其文學水平很低，連打油詩都算不上，最多算是蓮花落或者快板書，可見，這有很深的民間痕跡。估計是一般江湖人士編的歌詞，老百姓聽得懂大概意思就行了，不必要深究。但是，這二十八星宿吉凶，卻是我們現在看到的黃曆編寫的重要依據，所以，我能評價什麼呢？只能說：呵呵。

郭大師發的資料中，還有《二十八星宿值日風雨陰睛歌訣》：日行井星多風雨，若遇奎星天色晴；婁星陰雨天氣冷，昴畢有風天色睛；嘴參雨過大風起，室壁多風天色睛；星張翌軫有大雨，角亢夜雨日還睛；若遇柳星雲雨起，氐房心尾雨前行。

我覺得這個參考價值不大，因為，按日來推算天氣太粗糙，好像每個月的天氣規律是一樣似的，這完全不符合日常經驗。

當然，這個歌訣還有分四季的，分別有春夏秋冬四季的天氣歌謠，至於它的準確程度，估計也不高。因為，按這樣的話，每年的天氣應該大致差不多才是。但事實是，每年每個地區的睛雨情況都在變化。我們老家有一個預測天氣的高手，叫趙宗亮，他能夠提前一年預測出下年度全年的天氣，正負誤差不超過一天，這個效果和水平驚人，當地所有農民利用他的氣象日歷來耕作，沒有產生不準的現象，他是依據什麼來判斷推算的呢？肯定不是二十八星宿這個粗糙的東西吧。他是師父傳給他的，我小時候經常看見他，在集市上，挎個布包，賣他出的油印日曆，是搶手貨，因為準確實用，所以總是供不應求。他後來收了個徒弟，但據說學不好，始終沒有達到他的水平，這是為什麼呢？

郭大師還給大家講了，六十日喜神方位。十天幹和十二地支相配，剛好可以組成六十個不同的干支記時法，我們通常說的六十年一甲子，就是這個意思。年過花甲，是指年過六十歲，也就把六十個干支記年單位全部活了一遍的意思。用干支來記日，每一日的四種神分處於八個方位之中。八個方位好理解，就東、南、西、北、東北、西北、東南、西南。四個神分別是：喜神、五鬼、貴神、死門。在實際生活中做事，要儘量先定喜神和貴神的位置，避開五鬼和死門的方位。舉一例子：乙醜日。喜神西北，貴神西南，五鬼正南，死門正東。我仔細觀察了一下，隨著日子的變化，喜神的位置也跟著變化，這體現了風水輪流轉的原則。但由於過於粗糙，在感覺上不太相信它。

接下來，郭大師還介紹了大量的生活占卜方式，簡直讓人眼花繚亂。簡要記錄如下，不作過多解釋。

《眼跳法》，我們通常說“左眼跳財、右眼跳災”，其實這只是一種正常的生理現象，如果把眼跳的偶然性解釋為天意，那就可以作預測的設想了。當然，這裡介紹的方法，肯定不僅分左右、財災這麼簡單了，它不僅要分左右、還要分時辰，預測出的專案五花八門。僅舉兩例：卯時眼跳，左眼跳主有貴客到來，右眼跳表示吉利。午時，左眼跳表示有酒食，右眼跳表示可能有凶事。

《耳鳴法》，耳朵偶然嗡嗡鳴叫，這也可以用來預測。舉例說明。子時，左耳朵鳴，表示有女人在想心思；右耳朵鳴叫，表示有可能要丟東西。已時，左耳朵鳴叫，可能有凶事發生；右耳朵鳴叫，是大吉大利的徵兆。

《耳熱法》，耳朵發熱，也是正常的生理現象，但它通常來得快去得也快，而且往往弄不清楚原因，所以，古人覺得非常神秘，估計是上天預示著什麼東西，所以用來預測，舉例說明。這個不份左右了，因為我們通常的經驗，要發熱，左右耳朵都是同時發熱的，所以，這就只有時辰這一項規定性。子時耳熱，預示有僧人經過，來商量事情。所以，這時，就派人出門看看，是不是真的僧人在外面來了。當然，半夜三更的，一個打著燈籠的僧人出現，這情景，確實不容易遇上。比如，寅時耳熱，預示今天有酒食邀請，與友人要相會了。

《面熱法》，面部突然發熱，也可以預測，當然不會左右臉，只按時辰說話。比如：酉時面熱，預示有高人要來相會了，可以準備接待，與之請教了。辰時面熱，主有災禍，臨身大兇。這個這個，面熱估計是身體不太好，還用大兇來嚇人，就有點不地道了。

《肉顫法》，有時，我們突然覺得某處骨肉或者身體的某個部位在跳，甚至偶然發顫，雖然時間非常短暫，但來無影去無蹤，偶然性自帶神秘感，於是，拿這來預測吧。也是按時辰來判斷的：申時，主有口舌，解之則吉。亥時，主有大喜，喜慶之事。

《心驚法》，既然有肉顫，就會有心驚，心驚肉顫嘛。有時候，我的突然心驚一下，這是心臟的偶然反應，估計平時體檢測心電圖也不好測出來，要用儀器觀測到它，必須要動態心電圖才行，古代沒這玩意，就對它神秘化，作為某種預示吉凶的依據。這個也是按時辰來的，與肉顫法的規律相似，不作舉例解釋。

《嚏噴法》，外部風寒刺激鼻腔及呼吸系統神經末梢，產生應激反應，就打噴嚏，當然具有一定的偶然性。但也不是完全沒有規律，在我們的生活中，如果自己感覺有一個噴嚏將要打出來、還差一把勁時，你就仰頭看看太陽、看看燈光，突然一噴嚏出來，全身舒暢。古人也以此為依據預測，按時辰分吉凶，不再詳述。

《衣留法》，經請示郭大師，明白什麼叫“衣留”了，就是衣服被什麼東西掛住了，比如樹枝、比如門鎖等，這是人的偶然失誤，也能作預測依據。我想，古人穿的長衫居多，估計衣留的頻率比我們現代人高，所以這種方法才有普遍價值吧。這也是按時辰斷吉凶，規律同上。

還有諸如《釜鳴法》，就是鍋鳴叫的意思；《火逸法》，就是火焰跳出來的意思；《鵲噪法》，就是鳥兒噪鳴的意思；《犬吠法》就是狗突然叫的意思。上述等等，都是把偶然的事件當成天意，用此偶然預測未來之必然，都是以時辰作為判斷吉凶的依據，可謂是無所不佔，無所不測，簡便易行，處處預兆。不過，形式粗糙得讓人不敢相信，結果簡單得不像天意的表達。

當然，還有經驗總結，有一定規律和道理的占卜方式。比如氣象學的運用。有《佔天》，歌雲：朝看東南雲，熱急午前風；暮看西北黑，在夜看風雨。這是有道理的，這不是玄學，而是經驗科學了。與此相似的，《玉匣記》還記錄了大量天氣的預測方法，如《佔雲》、《佔風》、《佔日》、《佔虹》、《佔霧》、《佔電》，這都是對自然天氣長期觀察出的結果，有的已經成了民間諺語，比較靈驗。

郭大師詳細介紹了《六壬日課》，我一看，這其實就是原來董先生教我的《諸葛馬前課》，內容一模一樣。郭大師強調，按他的實踐，這個預測方法綜合和簡便與準確的特徵，非常有用，希望大家認真學好。

看著老先生們掐指背誦時，我也裝模作樣地跟著學，其實，這一內容我早就爛熟於胸，但此時也得裝著新學者，難道，郭大師，沒把我看穿？

《佔燈花法》，古人點的油燈或者蠟燭，燈蕊之上可結燈花，依據燈花的形狀及變化過程，進行占卜，現在人都用電燈，所以，這個不詳細說明。

《張天師祛病符》，按一月三十天，畫了三十個符，這個符，與祝由科的符不同但類似，都以敕字頂頭，具體用法最為簡便，如果家裡有病人，方士化解的方法就是畫符，一般是哪一天，就畫哪一天那個固定的符，畫兩張，一張點燃後讓病人將灰燼化水吞服，一張貼在門上，就成。這種方法簡便，幾乎成了有些遊歷方士的標配，提前畫好全部內容，編上日期，裝在包裡，隨取隨用。

《禳造鎮壓魔鎮法》，是用於建造房屋時用的，從取土、順序、禁忌、方位、時辰、符咒，都有其規定性。但今天，我們很少自己修建房屋了，都要是買的商品房，非專業人士，不太用得上，郭大師也就沒有細講。

關於《占夢》，也就是利用夢來進行預測的方法，除了《周公解夢》、《黃帝內經》中“淫邪發夢”之外，中國傳統的，還有一些流派。郭大師講解了“占夢總論”，這中間又分為“虛實成夢”、“虛靜成夢”、“魂安無夢”、“修德禳夢”、“啖水解夢”、“鎮惡夢符法”等內容，由於資料齊全，內容直白，無需多少時間解釋。

最後，郭大師重點強調了三元五臘諸神佛聖壽誕日期，他認為，這是最重要的。因為，方術借用神仙的力量，如果不敬重神仙，那麼，這個力量的來源就沒有了。

這個說法如果與正心誠意有關，那麼還有點道理。比如，你可以說，恭敬地膜拜表示虔誠地相信，虔誠地相信表示與神仙建立溝通，心與心的溝通能夠傳遞法力。但這三層意思必須每一層都正確，才能對這種藉助神力的現象作出合理的解釋。

但是，另一種意義就比較荒誕了，供品豐厚、言語奉承，這樣來拜神仙，祈求他們的幫助，是不是有行賄受賄的嫌疑？中國老百姓喜歡病急亂投醫，投巫醫算不算亂投呢？中國人喜歡臨時抱佛腳，臨時抱佛腳如果有效，那麼平時何必對他們的聖誕壽辰念念不忘呢？如果沒有效果，那抱他有什麼用？

更大的疑問出來了，在郭大師介紹的，《玉匣記》所收錄的，不僅有道家人物，傳說中的不知來歷的神仙，還有佛教中的佛與菩薩，這是什麼教派呢？也許，作為民間方術來說，不管什麼教派，只要有用的神仙，都要拜，全面撒網、重點培養，誰知道哪柱香起了作用呢？

諸多的問題，需要實踐來驗證，結果也許很快就會出來。（未完待續）