話題繼續下去，接下來一連幾天，諸葛亮都是拉著我對稅收制度進行細心的修補，便這日，終於在現代人和古代人的相互配合下，一套新的稅收制度誕生了，我們暫時便稱為荊州累進稅制。

一項新制度的誕生，自然是意味著改革的開始。改革，換言之，便是一場革命。自古以來，革命歷來是冒風險，其困難重重，艱鉅程度，令人想起來便心驚膽戰。

放眼如今天下，劉備要選擇在一個地方進行徹底的稅收革命的話，毋庸置疑，荊南便是最佳的，也是唯一的選擇。

縱觀累進稅制，觸及利益最大的，莫過於當地的大地主、大官僚。聯絡到這，我們自然可以這般，那便是改革的阻力，就只存在當地豪族的一方。既然是要遏制土地兼併，那些大地主、大官僚自然要反對了！

只是如今這情況，荊州這些大地主，基本上是不敢有動靜的！莫要忘了，前番荊州動亂，此時荊州的各大豪門還欠著劉備一身帳呢！如今呢，在我們眼中，得罪不得罪當地的地主們，也顯得沒什麼重要不重要了。得罪了一次，難道還會怕得罪第二次？

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況且，改革需要的，那便是魄力！對，要有魄力！所以，荊州要改革，作為試驗示範帶頭作用，我和諸葛亮自然要認真對待，其改革程度，自然也要徹底。

而從荊州現實狀況來看，我們也具備了這樣的條件。

曹操勢力進入了荊州，而且是因為與當地的大地主們看對了眼，有了勾結。如此，曹操佔據了荊北大片土地之時，荊南倒是也有大量豪族前往相投。這，便導致了荊南出現了許多逃往地主遺留下來的無名之田。這部分田，自然應該收為劉備帳下，以為獎勵軍功之用，或者用來進行土地改革。

稅收若是改革了。那麼相應地。土地也必然需要改革。

但不管怎麼，這些改革，都是人為的。一項改革措施成效如何，關鍵，不是措施恰不恰當，而是看實行改革措施的那些地方官吏的執行態度上。如此，當下我與諸葛亮要討論的。自然便是有關人才的選拔。其實什麼人才不人才的，白了，便是選人地方官員，也就是一些文官。

起古代的人才選拔制度，我倒是能從中憶起許多事情來。

後世裡，我學歷史那會兒特別對這方面的東西感興趣。所以記得特別清楚。記得，春秋以前，官吏主要透過“世卿世祿”制度產生。戰國時，“世卿世祿”制逐漸廢除，官吏的選舉發生了根本變化。秦在統一之前，“仕進之途，唯闢田與勝敵而已”，而勝敵是其主要途徑。秦統一後的官吏。也就多出於軍功。到了漢代。朝廷為了適應**主義中央集權封建國家統治的需要，在秦的基礎上。建立和發展了一整套選舉統治人才的選官制度。這套制度包括察舉、皇帝徵召、公府與州郡闢除、大臣舉薦、考試、任子、納資及其他多種方式，不限於一途，而且還可以互動使用。

其實通俗一，那就是，西周以前，人才選拔是世卿世祿制度，春秋戰國為養士軍功制度，兩漢時期便是察舉徵辟制度。

關於世卿世祿制，卿，便是對古代高階官吏的稱呼。世卿就是天子或諸侯國君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任卿這樣的高官。祿，便是指官吏所得的享受財物，包括奴隸、土地等。世祿就是指官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其賦稅收入，世襲卿位和祿田的制度。

所以從這裡看，世卿世祿制，根本談不上人才選拔。

春秋戰國紛亂，戰爭連年不休，自然導致了養士軍功制的產生。所謂養士軍功，自然是指在戰場上獲得軍功的人，才是人才。誰能打仗，誰就能受到當權者的重用。

而關於察舉徵辟制，其實還是兩種不同的選拔人才方法，一是察舉，由下而上。一是徵辟，自上而下。

所謂察舉，是一種由下向上推選人才為官的制度。漢代察舉的標準，大致不出四條，史稱“四科取士”。 一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令，皆有孝弟廉公之行。四科取士大約起於西漢，下迄東漢未改。不過有時單舉其中的一二科，或全舉四科，均有詔令臨時規定。察舉的標準雖僅有四科，但察舉的具體科目卻很多，主要有孝廉、茂才、賢良方正、文學（通常指經學）以及明經、明法、尤異、治劇、兵法、陰陽災異等臨時規定的特殊科目。這些都是功名，有了功名，便可實授官職。上述察舉諸科，實際上分為歲舉和特舉，歲舉是常制，特舉由詔令臨時規定，二者都是由下向上推選人才的制度。漢代選官以“鄉舉裡選”為依據，體現的是尊重鄉里輿論對士人德才評判的權威性。但是，輿論評價一旦與仕途沉浮相聯絡，就容易被某些有權勢、有影響的人物或社會集團所控制、所利用。

徵辟是一種自上而下選拔官吏的制度，主要有皇帝徵聘與公府、州郡闢除兩種方式。皇帝徵聘是採取特徵與聘召的方式，選拔某些有名望的品學兼優的人士，或備顧問，或委任政事。徵聘之方，由來已久，如秦孝公公開下令求賢即屬徵聘性質。秦始皇時叔孫通以文學徵，王次仲以變倉頡舊文為隸書徵，亦皆屬徵召性質。到了漢代，漢高帝十一年（公元前196年）求賢詔，也是繼承了這一方式。以後自西漢武帝以至東漢，相沿成例。對於德高望重的老年學者，且特予優待。如武帝即位之初，即“使使者束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公”，可謂開了漢代安車蒲輪以迎賢士的先例。皇帝徵聘，為漢代最尊榮的仕途，被徵者來去自由，朝廷雖可督促，如堅不應命，亦不能強制；且於既徵之後，地位也不同於一般臣僚，大都待以賓禮。

此，便是漢朝之前的所謂的人才選拔制度。如今荊州要實行各項改革，缺乏的，自然便是人才。可是，如果繼續沿用察舉制來選拔人才，明顯與我和諸葛亮好不容易才制定的抑制土地兼併的意願背道而馳。

改革，乃是打壓權貴。而察舉制選拔出來的人才，基本上都是權貴出身。讓他們自己打壓自己，怎麼可能？

如此，當下諸葛亮一籌莫展，遂問我道：“不知伯虎可有何良策，使主公招攬人才？”

我想了一想，才言道：“關鍵在於改革人才選拔制度。不過依風看來，如今在這荊州，最好進行科舉選拔，而在兩川，主公只能實行九品中正選拔。”

諸葛亮道：“細言之。”

我遂言道：“所謂科舉選拔，便是以‘唯才是舉’為選擇，不論身份地位，只要自己覺得自己有才能，便可透過考試一途，登堂入室，獲得官位。”

諸葛亮聞言直笑道：“好個不論身份地位，伯虎倒是很有魄力啊！”

我笑應道：“今我荊州要實行改革，又是針對士族，呃，也就是各大豪族，用人，不用那些沒有身份地位的人，又怎的得過去？再了，這裡的可不是‘唯才是舉’？既是唯才是舉，自然什麼人都可以透過科舉來獲得功名了。”

諸葛亮只是呵呵笑道：“但是依伯虎之言，如此科考，能參加考試的，終究還是有學之士，到頭來，豈不選拔的人才，還是大多為荊州貴族出身啊！”

對此，我不置可否，笑道：“到科考，其實分為文考和武考兩種。況且文考透過了，還得接受面試，我可不想讓主公手下，淨是一些趙括紙上談兵的人物啊！”

這時頓了頓，我停下一想，又道：“其實考試，哪怕是文考，也未必非要有學之士才能參加，大可進行直接的部分對其面試。”

諸葛亮聞言笑道：“伯虎的注意很多，且容慢慢來，得太多，亮倒是有些跟不上了。”

我頭。

這時諸葛亮又問道：“那麼，透過科考的人士，是否就可以直接任命為地方官員？”

我應道：“如今形勢，既是人才缺乏，大可以經過面試之後便使其上任。只不過，軍師他日還是需要不是進行政績考核…”

“政績考核？”諸葛亮念了一遍，旋即笑道：“著實不錯！”

我又笑道：“其實科舉的目的倒不是明面上這邊看似簡單。”

諸葛亮驚訝道：“莫非伯虎本意遠非如此？”

我頭，言道：“正是！”見諸葛亮微笑不語，我這才解釋道：“其實如今若在荊州實行科舉，效果可能不會很理想。不過，其結果最後選不選得到人才，風也並不在意。今在荊州實行科舉，最主要的目的，還是做給天下人看的！”

“做給天下人看？”諸葛亮又有些大驚怪了。

見狀，當下我笑道：“科舉選拔人才，正是教天下寒門出身的子弟能看到，我主劉備選拔人才乃是唯才是舉，並無對身份地位有偏見！由此，便是給了寒門出身的人，看到了希望！”(未完待續，)