張淵說道：

“你不運心思量，那便是一句空話。你能時刻琢磨，在對戰中做到此點，平時苦練技藝，有的放矢，凝神於此，而非漫無目的瞎練，這就不是一句空話。”

陳鉞若有所悟，點點頭：“先生說得好像有些道理，能否再詳細說說。”

張淵說道：“做到後發先至，順人之勢，借人之力。要慢時穩得下來，穩如泰山。要快時，快得上去，能如電閃。似進而實退，對方以為你退時又出其不意而突進。”

陳鉞聽得入神，連連點頭。

張淵繼續道：“而最精要之點，無非十個字。”

陳鉞眼睛一亮，連忙問道：“哪十個字？”

張淵說道：“乘他舊力略過，新力未發。”

陳鉞喃喃重複道：“舊力略過，新力未發？”

張淵點頭：“正是如此，只是要能做到，並非容易。不僅是要明了熟習技擊套路。而且在心性上便要磨練。靜得下心，沉得住氣，耐得住屈，頂得住險，心要如明鏡，對纖細至微之動靜，也能明察秋寒。又要有果斷雷厲之氣魄，認定時機，便能施出雷霆一擊的手段。”

“如此才能做到‘乘他舊力略過，新力未發’，故此技擊，尤其是兵器上較量，不僅是鬥力，也是鬥智，更是鬥心。真正到境界高，鬥的必定是修身功夫。而這修身功夫，卻都在四書五經之中。你還說四書和武藝沒多大關係？”

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陳鉞摸摸腦袋，也還是有些迷惑的樣子：

“先生能否說的更具體一點，哪些話有直接關係？”

張淵見他還是不開竅，只得說道：

“就如《大學》中說‘知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣’。

“就這一句話，你便琢磨百遍千遍也不嫌多。”

“你練棍法，練武藝，能知何處當止麼？只是知止一節便是大學問。便是知何處當止，你又能真止得住麼？知止而能止便要大毅力。

“知止能定之後，方能求靜。心靜氣凝，於喧鬧場中亦如萬籟俱寂，萬物紛亂而不能擾，聲色環繞而不為所迷，旁人欺辱而神不躁，泰山崩於前而色不變，如此方為安。

“心之安寧，無論身處鬆懈無憂之樂土，千鈞一髮之險境，勝敗攸關之隘口，皆能心細如髮，思慮清明，如此方為能慮。

“思慮之後有所得，所得或用於平日之苦練，或施於對戰之臨機。苟日新，日日新，又何愁你技藝不精進？，”

“如你這等，練了些皮毛功夫，便驕狂自大，凌侮師長，心浮氣躁，這四書固然沒有讀明白。就是武藝技擊，也只能停留在下乘功夫而已，終究難以成器。”

“《大學》言‘自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣’。

“讀書也好，習武也好，終究需以修身功夫做根基，方可至於上乘。你修身功夫如此欠缺，還如此輕狂，只能是自招禍殃。”

“顏樸打你個鼻青臉腫，也是給你當頭棒喝，讓你回頭是岸。”

這一番話說下來，陳鉞頭上冷汗涔涔而下，他撲通一聲，又跪在張淵面前。

說道：“聽先生一席話，茅塞頓開，鉞知錯了。”

張淵擺擺手道：

“你既然知錯，不必跪在我的面前，還是去跪在何仁甫先生面前，向他認錯。”

陳鉞倒也聽話，見張淵如此說，便站了起來，走到何仁甫面前，雙膝跪下，俯首道：

“何山長，學生知錯了。此後絕不將讀書練武視為兩途，虛心向學，再不敢恃技傲人，驕狂自大。”

陳鉞這一跪下，素來跟隨他的那些童生，你看看我，我看看你，終於一咬牙。也一起走到陳鉞身後，向何仁甫跪下，齊聲道：

“學生知錯了，以後再不造次，請山長責罰。”

何仁甫一臉愕然，張大嘴巴，想要說幾句話，一時之間卻又發不出聲音。

他看看張岱，又看看張淵，目光既有著欽佩，又有著疑惑，還有幾分羞愧。

畢竟他身為書院山長，頑生作亂，自己不能教訓服帖，反而是幾個初來乍到的外人，兩棍下來，再加一番論述，就讓這些素來頑劣，難以管束的童生們心悅誠服，甘心拜倒。

這絕不是他自己的榮譽。

何仁甫只覺臉面上發燒，似乎都有些燙了。

過了良久，才尷尬地苦笑了一下，抬抬手道：“你等既然已經知錯，剛才陳鉞也捱打了，就不必再另加責罰，起來吧。”

陳鉞聽命而起，肅立在旁，簡直和之前驕狂吵鬧時判若兩人。

顯然他決心從此以後真心實踐一下“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮。”

把原本覺得只是空話的句子，真心落於自己日常的一言一行，磨練心性。

畢竟他真心希望自己能成為第一流的技擊高手。

那些以陳鉞馬首是瞻的童生，也學著他的樣子安靜肅立。

何仁甫皺眉看著這些童生，忽然間覺得自己多年的四書五經，似乎也白讀了。

他用一種古怪地眼神看向張岱，突然道：

“張宗子真不愧是天下名士，鄙人原先以為宗子只是文章做得好，清新脫俗，熟料這門客之中，竟如此藏龍臥虎，不但武技驚人，對四書也有如此精湛理解。三言兩語便能將頑劣生徒說得五體投地。

“鄙人忝為書院山長，卻無此能耐，汗顏無地。”

張岱搖手道：

“何山長誤會了，方才那兩位不是我的門客，是我身邊這位公子的僕從。”

何仁甫一聽之下，瞪大眼睛，把視線轉向朱由檢，他這才第一次認真打量這位年輕公子。

說句實話，他原先見這公子皮膚白皙，少年俊秀，又聽說過張岱某方面癖好，還曾經產生過一些不好的聯想，以為張岱最開始對他說的什麼旅途結識的友人，不過是託詞。

因此一直對這個年輕公子沒正眼看過。

現在聽張岱說剛才那技驚四座，見識超群的兩人，不過是這個公子的僕從。

這才心中震動，有些悚然。

連忙對著朱由檢，拱手做了一個長揖，連聲說道：

“失敬、失敬。這僕從見識已是如此高明，那方公子之超俗更可想而知。公子可否親自論述一二，啟發愚蒙。”

他說這話倒是真心誠意求教，僕人家丁見識如此，從主人嘴裡說出來的自然就更發人深省。

書院那些童生的眼光，也都齊刷刷匯聚在朱由檢身上。

尤其是那陳鉞的目光更是熱切，他剛才聽了張淵的一番話，便有如夢中點醒，茅塞頓開之感。

現在聽說張淵、顏樸兩人還不過是朱由檢的僕從，也確實好奇這主人的見識又會高明到什麼程度。

朱由檢見這情形，也不好推辭。

好在他確實也有一些體會，未嘗不可以說上一說。

於是點點頭道：

“朝廷科考加考武技，想來也不單是為武而武，原是讓天下士子能將四書所學道理，真切用於實處。此正合先儒修身大義。”

他說到這裡看了一眼何仁甫，問道：

“何先生，可知嘉靖之時，戚少保最佩服誰的槍法？”

何仁甫對兵事向來不屑一顧，驟然被問及，頓時茫然，只得搖頭道：

“這個，鄙人對此倒是未曾留意。”

旁邊的童生隊伍裡，陳鉞目光閃動，似乎有話要說。

朱由檢瞥了他一眼，道：“你說。”

陳鉞興奮道：

“這個定然是俞大猷將軍了。”

他雖然剛才聽了張淵的話，下決心做好安心定氣修身功夫。但正所謂江山易改本性難移，一碰到自己覺得有把握的問題，終究還是忍耐不住，躍躍欲試，想在人前表現一番。

他眉飛色舞道：

“俞將軍的武藝縱然不是天下無敵，也差之不遠。俺曾聽說他到少林寺去挑戰，少林和尚都沒有一個打得過他的。反過來要俞將軍傳授技藝。戚少保又和俞將軍相熟，自然最佩服俞將軍了。”

朱由檢搖搖頭道：“不是，俞虛江的槍法雖然也高明，但戚少保明確表達過佩服之情的，卻是唐順之唐荊川。”

“唐荊川？”這回卻是何仁甫詫異，對唐順之的名字，他還是知道的，“就是嘉靖三大家之一的唐荊川？”

“正是！”朱由檢點頭道。

何仁甫疑惑道：“鄙人只知道唐荊川在文壇享有盛譽，和歸有光、王慎中並列為嘉靖文壇三大家，卻不知他武藝槍法竟也如此了得。莫非是傳言誇張，同一人豈能即是文壇鉅子，又是槍法高手？”

朱由檢道：“這是戚少保親自在《紀效新書》中記載，豈能有假？戚少保在書中說巡撫唐荊川在西興江樓傳授他槍法，唐荊川槍法之精讓他和其他在場諸人皆歎服。”

陳鉞忍不住問道：“唐荊川也是修身功夫做得好麼？”

朱由檢點頭：

“正是如此，荊川公不僅槍法精絕，而且箭法超群，算學絕倫，科考會試第一。一通百通，無所不曉，無所不精。其修身自律之嚴，也遠邁群倫，為他人所不及。他的學生記載他‘冬不爐，夏不扇，行不輿，臥不裀，衣不帛’。”

陳鉞咋舌。

何仁甫搖頭道：“這卻未免有些太過了。”

朱由檢道：“然而荊川公之所以各門技藝皆能精湛通曉，未嘗不是和他修身能達於常人所難能達到之境有關。”

“所謂修身，也可視為馭身

“遵禮守義，飲食有節，不溺於安逸，不迷於酒色。不為慾念妄想所控，不自蹈於害身陷阱，這是馭身修身。

“屈伸騰挪，揮舞兵器，護身禦敵，修煉得眼明手疾，快慢隨心，輕重合意，收發自如，欲輕則輕，欲重則重。對自家身體能控制得細微入神，也是馭身修身。

“四書五經的道理，總歸於修身。若能把修身道理用於實處，把自家身體馭使好，則讀書、練武、作文理政，馭字、馭句、馭棍、馭兵、馭軍、馭國都可會通。”

陳鉞聽到這裡，突然說道：

“俺明白了，這就和我等平常吃飯是滋養身體，吃菜吃肉也是滋養身體的道理一樣。若是吃了菜就不吃肉，吃了肉就不吃菜，雖然也都能填飽肚子，但總歸會生出些毛病來。

“讀書是修身，練武也是修身。朝廷在科考裡加上練武，是給我等修身增加了一個途徑，終究是殊途同歸。提醒我等拓闊修身路子。”

朱由檢點頭：

“你這比得不錯。當然確也有光讀書守禮，修身也不錯的，或者光習武，修身不錯的。但大體而言，只注重一樣，雖然自身感覺良好，其實總會有些偏狹。”

朱由檢這句話，倒確實是有所感觸。尤其是他對明末這些自命清高的大儒的印象。黃道周、劉宗周這些人從品格來說，似乎無可挑剔，但實際他們的為人很偏狹，容易鑽牛角尖而不自知。可見必定在某些地方是不夠健全。

他見陳鉞雖然被打了兩棍，鼻腫嘴腫，但頗有知錯能改，求知上進的精神，心想孺子可教也。

興頭一起，便順著剛才的思路，繼續說道：

“明白此理，練武控馭自家身體，也可以領悟控馭萬千大軍之理。

“就如俞將軍說的那樣，馭使一人身體，和馭使百千萬人，不過是同一方法。

“萬人軍隊之陣列隊形變化，就如一人身軀肢體的伸縮。

“萬人聽從號令，就如一人軀幹肢體聽從心神，能做到這點，戰無不勝。

“所以俞將軍說‘舍一人之身以求行陣之法者遠矣’。

“將領必定要自己精通武藝技擊，不但是上陣拼殺，以身作則的需要，也是切實體會如何運用作戰之理”

“人身上的道理，可通連兵法乃至萬物。吾儒門精髓也全在於此。四書五經，先賢千言萬語的精髓也全在於此。”

他說到這裡，何仁甫突然擊掌道：

“我悟了！”

朱由檢饒有興致地看向他，問道：

“何山長悟到什麼了？”