小院兒不大也不小，門口的籬笆上掛著一塊兒牌子，上書“內有勐貓惡犬，慎入！”
院子中，朱雄英懷抱一隻小黃犬，左手逗弄著小犬，右手卻掀起了自己的衣衫瞧了瞧肚皮，撇嘴憂心忡忡地道：“大伴，我今年八歲，沒練出腹肌，這正常嘛？”
一邊的周寬，方孝孺，還有鄭和都是哭笑不得。
朱雄英放下衣袖，雙手捧起小黃犬，問道：“方伴讀，今日朝中有何大事？”
方孝孺想了想，如實說道：“這皇明五年計劃出爐，聖上要天下百姓人人有其田，在朝中已引起軒然大波，說道今日朝中的大事，莫過於大理寺卿李仕魯糾集十餘名官員，請聖上對天界寺大加整飭，釋放僧尼道人……”
他說著輕嘆一口氣。
朱雄英則是咧嘴笑了笑：“這幫讀書人，果真是沉不住氣了，辣雞！”
他隨即意識到了什麼，對方孝孺擺手道：“對不起，我不是針對誰，我是說，讀書不為民做主，還厚顏無恥坐在朝堂上的都是辣雞！”
方孝孺面色古怪。
朱雄英又道：“方伴讀你將今日之事，細細給我說來。”
方孝孺便將今日朝中大事，一一道來。
這一個月來，除了諸位皇子需跟著朱雄英每日晨練，朝廷上發生的另外一件大事，莫過於皇明第一個五年計劃出爐，明確提出要對皇田官田進行均田土改。
使皇明百姓，人人有其田！
均田土改，這件大事可以說影響太過深遠，已經讓如今的大明朝堂不再是暗流湧動，而是狂風暴雨。
文官集團開始集合起來抨擊大明的其他國策，以此來糾集黨爭。
但他們並沒有直接抨擊土改，而是在皇爺爺朱元章的其他國策上做文章，比如說抨擊朱元章召集了天下僧尼道士數萬人，聚集在天界寺接受皇家冊封這件事……
顧左而言它，政治一向如此。
天界寺位列五山之首，總轄天下僧尼，今日，大理寺卿李仕魯就進言，朱元章糾集僧尼道人此舉是在舍聖學而崇異端！
此人用詞十分險惡，他所謂的“聖學”便是朱子儒學，扒灰老祖之聖學。
注意，此處接受冊封的僧尼道士，都是有正規度牒的道士，不是皇明打壓的左派邪道。
一來僧尼道士勢力龐大，尤其是遍佈天下的寺廟和尚，這些人既有錢，又有田，是很龐大的地主階級。他們又和左道彌勒教白蓮社等同出一門，如果皇明朝廷不把他們爭取過來掌握輿論高地，那麼敵人就會去掌握他們。
朱元章將這些僧尼道士聚集在一起接受朝廷冊封，他們大部分都十分上道兒，各種鼓吹皇明好處，還自覺鄙視那些拿不到正規度牒的僧尼道士。
畢竟，和尚出去化緣和放長生貸，收租子，也得有朝廷度牒才好辦事，就拿放長生貸來說，在官府有度牒的和尚，老百姓終歸更認一些。
老百姓活不下去了將地契賣給和尚，也更認有官府度牒的和尚不是？
李仕魯此人少好朱子之學，自詡清流儒黨，剛開始皇爺爺朱元章並未理會，他便糾集了一大批人上奏摺，而且還給朱元章放狠話，說：“陛下沉溺其教，無惑乎臣言之不如！”隨後在奏摺裡將朱元章說成是梁武帝那種崇信佛道的亡國之君，還要乞老還鄉。
潛臺詞是，你朱元章不尊聖學，崇信異端，不是聖主！
他直接在朝堂之上，說出清流康慨赴死之言，將朝笏擲於地，高聲縱呼。
這廝用心十分險惡，是在故意挑戰朱元章皇權的底線，如果朱元章殺了李仕魯或者將他貶罰，就說明朱元章的確是真的崇信異端，舍“聖學”而崇異端。
他們不抨擊朱元章搞太學，獨立於國子監，而是抨擊朱元章修建天界寺，收編僧尼道人的做法不符合“聖君”之道。
聖君，就應該遠離僧尼道人，崇尚儒學。
聖君，就應該廣修書院，推廣儒學，任用儒生。
而且更進一步說，你崇尚儒學，怎麼能搞均田呢？
要知道，孔聖人雖說過“不患寡而患不均”，但這個是有一個前提的，那就是以“禮”治國！
此“禮”，針對的是諸子伯爵，針對的是周天子分封的諸侯，對諸侯和貴族們進行均田，放在如今，那就是諸士大夫文人和大地主階級，可從來沒針對底層屁民百姓。
就連孔子收徒都要收十條肉乾的束脩，這其實就是篩選門檻，普通人哪兒搞得起十條肉乾。
在儒家的學說裡，普通的平頭老百姓，是沒有資格“均田”的，這不符合“禮”。
若是你聖天子，將這些官田皇田，給我等士大夫文人均一均，分一分，每個地主多幾百畝良田，那就真是大大的良政了。
哪怕是分給武將勳貴呢？
你居然分給底層老百姓！
李仕魯今日在朝堂上的行為，其實就是高舉著儒學法理，逼迫朱元章讓步。如果朱元章不殺李仕魯或者不貶官，那為了做出尊崇“聖學”的模樣，也得將這些僧尼道士放還，或者減少冊封僧尼道士的數量，或是對僧尼道士下重手解散天界寺。
但李仕魯抨擊朱元章崇信佛道的真實用意，也並非針對和尚，而是在爭權，話語權！
站在聖學“法理”的高地，逼著朱元章低頭。
一旦朱元章退縮讓步，那麼馬上下一步文官集團就會出新招，進一步壓縮朱元章的話語權，掄起道德和聖學大棒，讓朱元章放棄均田這等“暴政”。
復古守禮，乃我儒學正理！
朱子之學，有一個很重要的點，他號召存天理滅人欲，強化三綱五常的作用，前元和明朝洪武初年一直推崇朱子之學的哲學思想，有個重要的點是，他強調每個階級在每個階段該做的事，你如果不這麼做，就是異端！
君為臣綱，父為子綱……
但是君為臣綱的前提條件，是你這個“君”恪守儒學。
你都不尊我儒學了，那豈不是暴君暴政！
朱元章若是不遵從儒家聖學，他就是個崇拜異端的君主！
朱雄英越聽越覺得這幫讀書人心思險惡，而皇爺爺朱元章也沒慣著李仕魯，直接在朝堂上命錦衣衛將他拖下去痛打一頓，當場打死在大殿石階下。
朱雄英毫不客氣地嗤笑道：“前些年胡惟庸桉牽連數萬人，皇爺爺屠刀可都沒手軟，這幫狗官兒居然還敢派人來挑戰皇爺爺，這只是讓他們吐出侵吞的皇田官田，真要是均田土改到了他們頭上……”
他看向方孝孺：“方伴讀怎麼看？”
政治是一塊兒遮羞布，當它被蓋在其中某個部位的時候，說明其他部位早就走光了。
方孝孺苦笑一聲，嘆氣道：“一來我皇明很多皇田，官田，實際上早被某些文官和勳貴武將瓜分了個乾淨，我皇明的皇田官田大部分是收繳的前元政府留下來的官田，或者是貴族良田，而這些良田在建國前或建國初很多就已經被收編的前元文官，和駐守各地衛所的武將侵吞作為私用。”
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“我皇明繼承元祚，他們又就地任用，早已將那些官田皇田視為自己私田。”
“故而這均田土改，雖說是皇田和官田優先，依舊障礙重重……”
之前是衛所駐守武將和本地文官們互相爭奪官田，如今你朝廷皇明親自下場爭奪，這豈不是在搶我們飯吃？
吃到嘴裡的，哪有再吐出來的，還是吐出來給屁民！
我等良田，寧予丘八，不予家奴！
哪怕是吐給儒家一條狗，甚至幾個大頭兵丘八也好受些。
土改改的不是皇明的皇田，改的是勳貴文官們的命啊……
文黨和武黨，空前的一致，開始在某些事情上陽奉陰違，已經出現了不好的苗頭。
就譬如衛所軍屯田，很多衛所千戶，是各國公侯爵的親兵親衛出身，他們散落在大明各地，這些公侯子爵一向將自己親兵千戶駐守的衛所當做自留田。軍屯田地，看似是分給軍戶耕種，實則是軍戶在給千戶當佃戶，而千戶又是各大公侯的親衛禁臠，隨意拿取，哪裡是你皇明天子的官田？
很多官田表面上姓朱，實則歪歪扭扭寫著一個私字兒。
北方因為戰禍不斷，這種情況稍好，南方平和穩定的府州這種情況十分猖獗，文官和武將們這十五年來可沒閒著，基本上將整個大明江南江西廣東福建等地的官田皇田，能吞則吞，不能吞的就瞞報隱田，中飽私囊。
洪武年間有許多地方知府因為賦稅未能交齊坐刑，有個知府是錢穆王的後人，錢穆王的後人為了保住腦袋，拿出了當年在唐昭宗時期獲得的免死金牌，朱元章還親自觀察了一番這塊兒金牌，確定是真的，又加上錢氏知府罪責不重，就免了他死刑，還吩咐錢氏後人好生保管這塊兒金牌，一時傳為佳話。
但是問題來了，就連傳家八百載的錢氏後人都收不齊賦稅，為何？
為何收不齊賦稅？
不就是因為，很多官田皇田，都被大官兒勳貴們佔完了，地方知府知縣又得罪不起。
畢竟，這些隱匿的皇田報上去，那就是便宜你朱明皇家，與我等文官何干？
天下是朱明皇家的，又不是我的，但是這侵吞的皇田卻實打實的是我的。
武將們的想法更簡單，天下是老子打的，老子家丁親兵當千戶的衛所田，不就是老子的？