第二天早上起來，發現已經有點晚了，昨天燒烤那一家已經離開了。等我起來時，高妍與張思遠也出來了，他們都已經穿好了衣服，跟我打招呼，不知是他們的表情，還是我的心情，覺得有點不太自然。

為什麼會這樣呢？難道，在我內心深處，真把妍子當親妹妹了？

當然，下一站，就是山西了，我們在開車時，發現這個地方的路是最不好走的，我們走的是國道，但沿途有許多坑坑窪窪，迎面許多拉煤的車子，載重量巨大，還有許多檢查站外，排隊接受檢查，交罰款。我記得班長跟我說過，山西的煤炭是黑的，檢查站更黑。

沿途顛簸，根本不敢開窗，免得煤灰吹了進來，所以一路比較疲勞，後來改走省道，決定先到大同。不走不知道，一走嚇一跳，大同的路還差些。經過大半天，總算到了雲岡石窟。

下車參觀，雖然小池接觸過一些佛教造像藝術知識，但她也所知不多。我們跟著一個旅遊團後面，採取尾隨聽講的辦法，聽了許多奇聞異事。

這裡現存洞窟5個，雕像五萬多尊，最高的約二十多米，最小的只有十幾公分，形態各異，看樣子，佛的世界也是多姿多彩的。但是，由於它是在沙岩上雕刻，風化比較嚴重，許多佛像只能看到輪廓了。但是，在那尊大佛前，你依然感受到他的慈悲和威嚴。

一千多年前，中國分為南北朝，各自為了爭取民心，表明正統，都在宗教方面下足了功夫。當時最大的宗教是佛教，巨型造像就成為各政府顯示能力的旗幟。北魏政權當時最為強大，所以，他們有能力組織起如此巨大的工程，創造出如此燦爛的財富，以至於今天，我們仍然能夠體會到當時王朝的強大。

這裡參觀大約兩個多小時，我們就到大同市了，看到了北魏時期另一個傑作：九龍壁。在翠綠色的牆壁上雕刻著九條身姿各異的金色偉龍。九龍壁前築有一池，池中有泉水長年不斷，九條金龍倒映泉中，真有活靈活現的生動之感。

西街上的華嚴寺我們正要準備進去，結果，過了五點，僧人要閉門修行了，我們只好作罷，明天再來。

在尋找賓館的過程中，小池不懷好意地問到：“昨晚星星不多，今晚要不要再出去看星星啦？”

“看什麼看”高妍說到：“星星沒看到，醒來全變成黑人了”。

那確實，這麼多煤灰，在外面躺一夜，最低也會變成包公一樣。

大同有大同的特點，總體上城市一般，甚至還有點髒，但是土豪特別多，街上只要是個好點的賓館，門口總有幾輛豪華車，各式各樣的，有的甚至連高妍也叫不出品牌，不知是國外小品牌還是自己改裝了的，總之奇形怪狀見多了，也就不足為奇了。

找了個好點的賓館，一打聽，喲嗬，還挺貴，標準間都要上千，張思遠朝我眨眨眼，意思是換一家算了。結果高妍對服務員說到：“兩個標間！”，我朝思遠點點頭，他無奈地笑了笑。我知道他的意思：有錢，就是任性。

隨著搬行李就看得出來，大家很自然地分好了房間，我和小池一間，思遠和高妍一間，昨晚的帳蓬之夜，捅破了那層窗戶，也就形成慣例了。

第二天上午遊華嚴寺，這是遼代興建的寺院，按小池的介紹，這個寺院在中國傳統建築史上，有重要的地位。

進得院來，剛開始我還沒感覺，覺得沒什麼特別。當到了它的大雄寶殿前時，突然覺得氣勢不一般。小池說到：“這個殿建於金代，主體結構至今九百年沒變，這個殿之所以這麼宏偉，主要是其面積巨大，大廳足有1500平方，大家進去後，看它的柱子，它是採用減柱法，越到中間柱子越少，使其空間顯得更為寬敞，而減柱法建築，規模這樣大、時代這樣早的，全國僅此一地，怎麼樣，神奇吧？”

我們進殿後，特別對此進行了觀察，果然，巨大的空間、巨大的佛像，顯得凡人之渺小，確實感受到了逼人的氣勢。殿內兩側有諸天像，正中佛像為木雕，其餘均為泥塑，四壁上均有壁畫，內容為佛界圖景，當然，這些壁畫是清代重繪的，但仍然色彩豔麗、變化生動。

更讓我們驚喜的是，後面有個薄伽教藏殿，也就是通常所說的藏經樓，小池讓我們注意裡面遼代所造的佛像，看看大家有什麼發現。我們進去後，看到了這尊佛像，合掌露齒，笑容可掬，衣帶流暢，親切生動。與其它體現威嚴或慈悲或寧靜的佛像不同，這個佛像體現出親切體現出生活化的一面，況且這是遼代的佛像，真是讓人大開眼界。大殿後窗上方建有模擬天宮的樓閣五座，這組木雕結構，是運用中國傳統手法雕刻而成，玲瓏精巧，傳達出一種說不出的美感。

“我覺得這個佛像真像是討喜的長輩，我看見他就想笑。”這是妍子的評價。

“我感覺到一種味道，就是甜美的感覺，總覺得很舒服，不知道是什麼原因。”這是思遠的感受。

“我原來在雜誌上看過，今天看到實物，感覺分外親切，好像故友重逢。”小池的感受當然不一樣：“你呢，莊哥？”

“我啊，如果我是那個時代的人，看了這個佛像，恐怕要主動皈依佛門了，我覺得這是藝術的一個原則：越生活、越生動；越親切、越感染。”

接下來的行程大家的意見就比較分散了。對我來說，我倒想去芮城看一看純陽宮，因為純陽在易經中的含義是乾卦，在道教中的含義是呂洞賓的故居，就是那個昂聲飛吟過洞庭的人。當然，臨汾還有堯帝陵，許多關於他的遺蹟是中華文明史的源頭，也是中國史上傳說中的第一座都城。堯廟邊上還有創造漢字的倉頡的家鄉，這也是中華文明史上的大事。但去聖日遙，今之遺蹟估計真實性和可看性差了點。

附近景點，高妍只對洪洞縣略有所知，因為她聽過她奶奶唱過“蘇三離了洪洞縣”，留下了些許印象。我還告訴她，中國明代有一次人口大遷移，洪洞是國家移民局辦事處所在地，所以，領取移民憑證和錢糧後，都是從洪洞出發的。所以民間很多家族傳說的老家，就有一句老話：“問我祖先哪裡來，山西洪洞大槐樹”，當然，今天這棵樹是後來種的，當年那棵早沒了。

張思遠問起了介休的情況，我覺得他估計聽過介子推的故事，簡要作了介紹。而小池對應縣木塔頗感興趣，大家意見難得統一。

“不如這樣，我們先定一個大家都想去的地方，至於其他地方去不去，到時候再定。好不好？”我只好收集最大公約數了。

“恆山，怎麼樣？北嶽恆山？”小池問到。

大家紛紛贊同，一行向恆山前進。

一路順風到達恆山，我問到：“你們是想登高一嘯還是想走馬觀花？”

“講重點！”小池說到。

“如果大家想飽覽北嶽之雄偉，則至少需要一天的時間，我看過資料，此山綿延數百公裡，僅主峰就兩千多米高，大家是要登山看遍，還是只需要看最獨特的東西？”

“算了，哥，那麼高的山，好難爬喲，我都累了，只看最重要的。”妍子叫喚到，我知道，我們四個人中，她是最缺乏體力的。

來到懸空寺，座落在金龍口的絕壁之上，思遠叫了起來：“莫不是金庸小說描寫的恆山派所在？”

“正是，此乃人間奇蹟，請問少俠，敢上山論道麼？”

“大俠請帶路！”

“少俠請！”

看著我倆酸不嘰嘰的樣子，把她倆笑得前仰後合。

此建築建於北魏，金、明、清三代修繕，距今有1400多年歷史了。全寺有殿宇四十間，皆築於懸崖絕壁之上，人行於上，不禁兩股戰戰、幾不能立。谷底山風刮來，嚇得高妍和小池花容失色，吱哇亂叫，我示意她們，佛道聖地，要保持莊重，高妍白我一眼，小池哼我一聲。

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建築有三組，先是三宮殿，這是道教的天地，供奉道家三清。繼而三聖殿，正是佛家世界，供奉西方三聖。後為三教殿，集中國傳統崇拜之大成，中為佛祖，右為孔子，左為老子，儒、釋、道三教合一，真是空前絕後，看出古人用心良苦。

看完懸空寺，就很晚了，只得另找歇處，賓館休息。當然，山西的麵食確實豐富，我們這兩天晚上都是在吃當地小吃，以麵食為主，至今沒有重過樣，這也是到山西的一大收穫吧。

明天就到五臺山了，據說是佛國聖地、皇家浮屠。

為了搶時間，我們約定早起，五點出發，以合五字。車行飛快，已可遙望五臺，見風景奇麗、山勢磅礴；汽車越近，越能感受佛教色彩，白塔身影，現在眼前。

所謂五臺山，本為太行餘脈，此地有五座山峰，分稱東、南、西、北、中五臺，五峰均浩氣海撥500米以上，尤其中臺，海撥000米左右，是華北第一高峰，整個五臺，相較於華北平原，相對高度很高，所以顯得氣勢雄偉。

有人說五臺猶如五朵蓮花，襯托出佛教的色彩。以我的職業習慣，還不如說五臺猶如五行圖案，金木水火，土居中央。按佛教說法，世界由地水火風四大組成，那麼中臺象徵什麼呢？也許象徵空吧。

大白塔是明朝永樂年重修，塔高七下米，從上到下呈圓開形，古代將佛塔也稱浮圖，塔上部有一大銅盤，盤上又有一個五米高的風磨銅寶瓶，即使從明代重修至今，也有五百年歷史了，塔邊寺廟就稱為塔院寺。我從雲岡石窟看到五臺大白塔，從二十多米看到七十多米，明確感受到中華帝國漸漸強盛的趨勢。北魏時期開雲岡石窟時，雖然北魏強大，但中華民族畢竟沒有統一，那時，整個中國的生產力並未象明朝那麼強大。九百多年，從二下米到七十米，是中國能力發展的象徵。想永樂皇帝，是一個多麼具有雄心壯志的人啊。在文化上修《永樂大典》，在航海上組織鄭和下西洋，在宗教上，重修五臺白塔。不用說前兩項多麼偉大，但至少是空前的。即使後一項不那麼出名，但今天，作為現代人的我，站在白塔下，也依然看到當時國力的強盛和王朝的威嚴。當然，不得不說，故宮的基本建築也是明朝修的，那裡原就是永樂皇帝為燕王時的王府。

說起這個永樂黃帝，還想起了他在南京為他父親朱元璋修的陵墓，稱之為明孝陵，其實，永樂皇帝朱棣是不孝的，他父親親自把帝位傳統孫子朱允文，作為兒子的朱棣，不僅沒有維護父親的決策，而且起兵推翻了父親親定的繼承人。但是帝王的評價，豈是用普通社會的道德來衡量的？如果說是朱允文在位，我們的歷史上也許就沒有這麼多光輝燦爛的事蹟和遺蹟了。聽說，朱棣甚至要整整削平一坐山，磨出一快巨石為其父作碑，只是工程過於浩大，這塊巨石仍在，但是碑卻運不到陵墓了，這也許是達到了當時王朝能力的極限吧。

從朱棣身上，我常想，道德的真正含義是什麼呢？道光皇帝很有道德，但他手上，中國開始衰敗。永樂皇帝不道德嗎？我覺得，君王最大的道德，是作好君王這個職業，為天下的發展作出努力，這才是最大的道德。在今天這個職業化的世界裡，我認為一個人最重要的道德是職業道德，而非理學家的一本正經。即使從中國最傳統的經典定義來看，道是天地執行的規律，德是這個道在人和社會上的體現，而不是謹小慎微的無作為、也不是裝模作樣的假慈悲。

這座白塔是座舍利塔，舍利是什麼？按佛教教義來說，是佛菩薩或得道高僧的身體遺骨或頭髮等，聽說還有一種舍利子，是得道高僧火化後的神奇結晶體，我沒見過，但即使見過，又怎麼樣？千年來，人們對它的爭論還不夠多嗎？

進入顯通寺，張思遠好像發現了什麼，對我們說到：“看，那邊！”

我們朝他的指向一看，許多遊客圍在一個殿前，我們走近才知，這是全銅鑄造的佛殿，約有三米多高。從上到下，從蓋瓦、牆壁到門窗、柱子，全是銅鑄的。門扇上有花草人物，殿內牆壁上鑄有上萬個小佛像。銅殿前面，有六米多高的十三層銅塔，三個純銅建築，顯示出沉穩和古樸，也彰顯著當時的國力和財力。果然，看了資料才知道，這又是明代的。

當然，還有更古老的建築，在佛光寺，我們看到了唐代的木構大殿，距今已有一千一百多年，可見其建築水平之高超。南禪寺的木結構大殿更早，距今已經有一千二百多年了。那是中唐時代，整個建築風格是斗拱碩大、出簷深遠、屋頂平緩，顯示出唐代大氣雄渾的精神物質。現在日本的一些古代建築也有這些特點，估計是唐文化傳播的結果吧。

當然，殊像寺是我們必須去的地方，始建於唐，經元、明重建，其中的文殊閣是重點，其客寬五間、深四間，重簷九脊頂，簷下斗拱密緻，簷上一彩琉璃剪邊，閣內佛壇寬大，文殊駕於獅背之上，高約9米。龕背面塑藥師、釋迦、彌陀三佛，兩側為懸塑五百羅漢。全部塑像皆為明物，形象秀美，工藝精巧。佛像居於龕背面倒座之上，頗為特殊。

此時，小池於此細細口味、流連忘返，在這樣的藝術精品整合的大殿內，沉積著多少美與思想與傳統，這不僅體現了中國的佛教史、也體現了中國的文化史、藝術史，是殊為難得的實際體驗。讓她細細品味吧，我們出來閒聊。

高妍問到：“這個菩薩怎麼騎在獅子身上？”

張思遠回答：“你沒看過杯記嗎？文殊菩薩的坐騎就是獅子啊？”

“不對”高妍懷疑到：“古代印度人，騎大象是可能的，但騎獅子的，我覺得是神化，關鍵是駕馭不了啊。”

“喲，妍子也長進了，也知道佛教是印度傳來的，還知道印度人騎大象啊？”我調侃到。

“哥，別瞧不起人，我在美有個同學就是印度的，可聰明了，據說是婆羅門種姓的貴族，數學是鋼鋼的，哲學一套套的，他說的大象在印度既是吉祥的象徵，也有人把它當生產生活工具，可以騎的。”高妍解釋到。

“你們的解釋都錯了！”小池從裡面走了出來：“騎大象的菩薩不是沒有，那是普賢菩薩，在四川峨眉山，代表著有力的行動和偉大的功德。這裡騎猩獅子的文殊菩薩，是佛教中最智慧的象徵，代表著智慧的語言，如獅子吼，震懾一切黑暗和迷痴，所以他騎的是獅子。”

“原來，這些都是象徵意義啊”我才明白這些造像的含義。

“佛教認為，我們人類甚至一切世間眾生，之所以痛苦，就是因為愚昧而造成，這種愚昧需要偉大的智慧來破除，像獅子一吼，所有野獸都降伏了，所有人都聽到了，這就是智慧的力量。其實，佛本身，也是指覺醒的人，成佛，也就是智慧的成就，這是佛教的教義，我也是從書上看來的。呵呵”

小池一本正經，沒有故意露出得意之色，我們也就沒有攻擊她了。

在五臺山，我有很多體會。其一、寺院廟塔多，不僅是數量多，而且品種多，可以說各種佛像千姿百態、各代建築各放異彩，並且，漢、藏兩家的建築和傳承並存數百年，可以說是集中了中國佛教的大成。其二、皇家建築多，從唐宋元明清，各代敕建重修之地，均有皇家詔命、朝遷文書，僅從銅塔銅殿看，如此巨大的用銅量、如此精美的製作，如果不是國家財力作保證，任何民間鉅富，即使傾家蕩產也無法完成。其三、修行僧尼多，僅就我們看到的，至少在五臺山，有一千多僧尼，這是正規的出家人，過著正規的寺院生活，暮鼓晨鐘、唸經坐禪，在我看來，千百年的香火不滅、千百年的傳統不斷，這是得五臺山成為佛教聖地的重要原因。其四、信眾禮拜多。我看到有來自西藏的、青海的、內蒙的，更多的是來自內地的，各族信眾，有三步一頭五步一叩的，有五體投地一步一拜的，有手持香火一走一揖的，也有轉動念珠一步一念的，經咒之聲，一路從未斷絕，鐘鼓之音，定時山間迴響。

我有時在想，在這成千上萬的人中，如此虔誠的信仰，恐怕不是一句迷信可以解釋的。按概率論來算，萬人中肯定有龍鳳，百萬人中有聖賢，這些人信仰，要麼是有真理的因素，要麼是有強大的動機。

那麼，什麼是菩薩呢？像文殊那樣掌握真理的人？像觀音那樣具足慈悲的人？還是像普賢那樣有巨大行動能力的人？

況且，他們是人嗎？

我問了小池一個問題：“你看水滸傳的魯智深，這個人與五臺山有關聯，他的人物形象有道理嗎？”大家聽我這樣一問，他們都表示有興趣，因為這個人物大家太熟悉了。

“有”小池說到：“到了五臺山，我的體會更深了。從他的名字，叫魯達，達者，通達也，他是一個真正通達的人。暫時出家五臺山避禍，師父給他取法名智深，是智慧深刻的意思，這與文殊菩薩的特點相符合，最後，他是真正得到坐化的，也就是智慧成就了的人，所以，魯智深是這部鉅著中所描寫的一個真正的大人物。況且，他的表面粗魯中，還有智慧縝密的特點，拳打鄭關西、野豬林中都表現出來了。我反思了一下，他還有慈悲的特點。”

“慈悲的特點？”張思遠不理解“他殺過那麼多人？”

我解釋到：“你回想一下，他的每一次殺人，有一次是因為自己嗎？所謂霹靂手段，菩薩心腸，都是為了別人！”

“對，這是個俠客啊！”張思遠感嘆到。

“當然，要說慈悲，五臺山還有一個更真實的人物。”我說到。

“誰？”高妍問。

“白求恩唄！”（未完待續）