我媽彷彿在跟我進行感恩教育，但我覺得這不算道德綁架。我對岳母承諾時的話，出於真心，並不是因同情或者個人義務說的。

當一個女人，盡其所能滿足你，用全部身心愛護你，作為一個男人來說，也是不可多得的幸運。我很滿足這種幸運，並以此而快樂。

如果拋開那些道德、信用、愛情、心靈等形而上的層面，單從女人對我的功用而言，妍子也是不可替換的。如果說喬姐是個調味品，她讓我嘗到了猛烈的女性味道。那麼小池就是我的主菜，廚師的藝術全在主菜裡，充滿創造和想象空間，主菜的集合就是火鍋。但妍子，卻是滋養我的白米飯，包含了大部分營養價值，是我日常活動能量的來源。

白米飯是不可替代的，尤其是當我從缺少家庭關愛和安全感的經歷過來，我最需要的是抵抗飢餓的東西。

我所缺少的，妍子大部分都能夠給我。

我想起肯尼迪的妻子，對瑪麗蓮夢露說過的話，大意是：你可能成為他一時的戀人，但我，卻是他的習慣。

妍子是我的習慣，儘管在這兩年多的時間裡，我的思想經常走神，我也做過好多錯誤的事，但妍子所帶給我的生活，讓我習慣於這種舒適而滿足的狀態之中。

我想起了與二娃在一起的時光，那時的我，既沒有追求偉大的靈魂愛情的夢想，也沒追求世俗富貴的膽量。我們只是想有錢吃燒臘，我們只是想自由自在地過著不受貧困的、有尊嚴的、大眾般的生活。

當你深陷泥淖，你不會妄想飛翔；你只想爬出來，走在堅硬踏實的土地上。

當然，沒有自己親生的後代，算是一個遺憾。但這並不是不可接受的，因為，後代只是感情和基因的一種延續方式，但我更看重的是感情。敦煌老劉很少回四川祭拜自己的父親，因為從小喪父，缺乏感情。我也不記得我爺爺的墳墓，因為我沒見過他，也沒有感情。從感情而言，收養和親生，區別不大。

人不能什麼都想要，得有取捨。只要你最想要的東西，其它的都不算重要。

對此，我想起了傳宗接代這個詞。這是一個騙局，是儒家思想在兩千年前留給我們的一個陷井。

首先，我分析了這個觀念產生的時代及原因。在儒家推行的社會秩序中，是講究等級的，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。這種等級在社會中的表現就是：禮。對於正心誠意、修身齊家、治國平天下，這樣的人生路徑而言，是專指士大夫而說的，至少這也是讀書人的目標。對於普通老百姓來說，當個順民就可以了。

給老百姓飽飯吃，就是統治都最大的恩賜，老百姓是不配享有精神上的追求和待遇的。但是，只求養活一個人，那人不跟豬一樣？所以，得給老百姓找一個精神上的出口，猶如沒有實際意義的奶嘴，給百姓以心理上的麻醉。

這個奶嘴就是：傳宗接代。比如，你的價值，就是死後在祖先牌位之上。在父系傳統的遺毒下，男子才有傳承的資格，所以，生兒子是老百姓最大的追求了。與這配套的，還有家譜制度，宗族制度，繼承制度，婚姻制度，姓氏制度。衍生出一大堆東西來，許多人把它誤以為傳統文化的主體。其實，中國的傳統文化是道統法統組合成的正統，傳宗接代這類東西，連統治者自己都不太相信，這是用來給老百姓做樣子的，給老百姓偶爾吃飽了的精神，找點活幹。

我們到支撐這套制度的因素中去考察，發現均不可靠。比如祠堂，現今一些農村，人們吃飽了，精神需求就來了，有的姓氏的人群就修建祠堂，企圖恢復祭祀先祖。但這個祠堂既沒有血統上的嚴格性，也沒有協調同族關係的社會功能。說它沒有血統上的嚴格性，就因為供奉的祖先，往往是不可靠的。作家兼民俗文化保護者馮驥才，在考察了大量的祠堂後發現，三代以上祖先的名字，錯誤就常見了，更莫說依託遠古的先人，也許基因上根本就沒有聯絡。

家譜這個事也是，錯誤百出，缺乏考證。拉一個同姓氏的古代名人認作祖先，給自己姓氏臉上貼金。比如，有姓莊的，把自己的祖先說是莊子，那麼，歷史上記載過，莊子有兒子嗎？我們是他第幾個兒子的後代？家譜沒有延續，沒有佐證，都是耍流氓。

從姓氏上來說，就更可疑了。古代皇帝有賜姓的習慣，也就是因政治原因改變一個家庭的姓氏。也有因避禍原因主動改變姓氏的。也有因農奴隨主人姓的，也有因奴隸主所在的封地而起姓的，也有因民族整合而改姓的。比如，李世民有鮮卑族血統，這個李就不純粹，但他們作為皇族，都帶著造假，居然號稱自己是老子的後代。可見，中國的姓氏傳承，早就失去了血統的真實性，混亂而無真實價值。

建立在血統關係之上的傳宗接代制度，需要相應的經濟和社會功能來支撐，但在今天，是不可能的。沒聽說哪個農村，同姓之間的經濟糾紛，是要靠族長來調解的。還不如村支書來得權威。當然，主要靠法律關係來調整。

在歷史上，所有宗族，最盛時期早已過去，從秦代的郡縣制開始，以家庭來傳承的事業已經被政治上判了死刑，打擊宗族豪強，成了中央政府的主要任務。漢代雖然企圖恢復，但七王之亂給了漢王朝沉重的教訓，透過齊家來治天下，會分裂社會分裂皇權，是必然行不通的。每個人都想一人得道雞犬升天，搭上同宗同族的便宜，但這正是近代政府反對的目標。

宗族的最後終結者是孫中山，從此以後，沒有貴族。今天還想開歷史的倒車，可笑不可笑？

我覺得，今天的中國，人們開始吃飽了，有精神上的追求了，這不錯。但還抱著古代已經拋棄的奶嘴不放，也是因為大部分中國人，沒有人格獨立的習慣和獨立思維的能力所致，總想把自己的追求依附於一個所謂的團隊，尋找安全。這是精神無能的表現。

當然，精神的能力是需要培養的。獨立之精神，自由之人格，文化大師們在啟蒙時代提出的理念，今天我們仍然需要啟蒙。

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當然，動物的本性是強大的，基因傳承的**是本能的。西方也還有家庭的事例，不過不分男女就是了。

今天中國的重男輕女是歷史農業社會造成的。農村勞動，男子擁有部分體力優勢，所以是這個觀念的經濟基礎。但在今天，生產向智能化轉移，女性越來越多地產出，使得男子優越論受到了衝擊，越是現代工商業發達的地方，越是大城市，男女的不平等就越輕。所以，重男輕女，今天成了愚昧的代名詞。

當然也有例外。那就是在我的老家四川，男女出生比例大致相當，因為四川的女性勤勞能幹，導致很多家庭都是女性說了算，這算是特例了。

如果可能的話，我也想有個孩子，哪怕他不是我親生的。撫育他，照顧他，培養他，將我的資源我的經驗傳給他，看著他達到比我更高的程度，這是一件偉大的作品，從感情價值到社會價值，都是值得驕傲的。

這種目標，可以達到，與妍子的生育能力無關。

當妍子把早餐吃完的時候，我們都稱讚她的飯量，她卻說我媽做得好吃，要天天吃我媽做的早餐。

“妍子，只要你喜歡，三餐我都包了，我都給你做，好不好？”

“不行，媽，那樣你太累了，這樣吧，你每天中午或者晚上，給我炒一個菜，稍微有一點辣就可以，我喜歡。”

妍子露出自然的微笑，我對她精神恢復的狀態感到吃驚。對於她的狀況，精神恢復比身體恢復，是一件更漫長的事情，但今天的效果，卻出乎我們的意料。難道，我真是她的特效藥？

當中午岳父和宋姐到來時，妍子吃完了午餐，我媽就和宋姐回去了，她們要準備晚餐。

乘著岳母陪妍子上廁所的機會，岳父拉著我，一起到醫生辦公室，詳細聽了醫生的介紹和診斷。

妍子永遠喪失了懷孕的能力了，子宮已經手術，不完整。岳父一直在觀察我的表情，我知道他在想什麼。岳父岳母當年只有妍子一個後代，是因為岳母的身體原因，在朱先生醫治的情況下才有的。即使岳父有想要一個兒子的想法，但也無法奢望。但是，他不確定，我是不是想要一個兒子來傳承姓氏，何況，妍子完全失去了懷孕的能力，我甚至不能有親生的後代。照我岳父看來，這對我是一個重大的考驗。

從醫生辦公室出來，一老一少兩個男人，躲在樓梯間，進行了嚴肅的對話。

“小莊，妍子就現在這個情況，你是怎麼想的，就直接跟我說，我是男人，能夠理解。”

“爸，這話我已經跟媽說過。但是對於你，我還想多說兩句。只要妍子沒事，其餘的，並不重要。也許，你們會以為我是在安慰你們，所以，我要說說我的理由。”

岳父很懷疑地看著我，這是他第一次對我用懷疑的眼光。

我沒有躲避，因為我所說的，正是我所想的。

“爸，你知道我的身世。對於親生後代來說，這是人的本能，當然希望有。但是，這又不是太重要。比如我父親，他倒是有我這個親生的後代，但是，我既不能給他感情上的慰藉、也沒有給他生活上的幫助，當他去世時，我甚至沒給他帶來任何生活的希望。我甚至不知道我爺爺的墓地，因為我們之間並沒有感情。所以，從血緣和感情來說，我更重視感情。如果後代是建立在感情的基礎上，解決辦法有很多。我和妍子可以領養，可以收養，只要是我們精心哺育的培養的，他就能夠承載我們感情的寄託和精神的安慰。爸，我最需要的不是親生的後代，我最需要的是妍子給我的安定感。你們也看出來了，妍子對我是全心全意的，這種安全感，我媽都不曾給過我。對於我來說，這是最珍貴的。只要妍子愛我一天，我就珍惜她一天，所有的未來，我倆共同面對，就沒問題。爸，我真的感覺到了幸福，我也不奢望太多。保住今天的幸福，才是我最優先考慮的。”

這一長串理由，不知道岳父是否被說服，他只是長嘆了一聲：“如果是這樣，我就放心了。我怕你是因為同情與責任，才勉強自己對妍子好，如果是那樣，對你來說，就是負擔。有負擔的生活，不是好生活。”

“爸，我跟任何人在一起，都不如跟妍子在一起輕鬆，我覺得舒適，這就是好生活。”當我說完這句話時，岳父的緊張明顯舒緩了好多，他估計相信我了。

事後我自己反思了這句話：“我覺得舒服，這就是好生活。”也許是這句話說服了他，也說服了我自己。

從佛教經典來說，我們在人世間，所有快樂都是與痛苦相對的產物。而舒服和輕鬆，是這種對立最小的狀態，這種狀態最長久，也最可靠了。

比如一個追求美食的人。他嘗遍各種味道，追求各種不平凡的味覺，得到豐富的體驗。但是，真正讓他離不開的，還是那幾樣家常小菜。因為，這幾樣小菜，讓他舒適輕鬆，沒有大起大落，但卻欲罷不能。真水無香，但誰又離得開水呢？

到了第三天，嶽父母和我媽，除了送飯，基本不需要他們來醫院了。妍子除了打針吃藥和做常規檢查和換外用藥，基本生活都可以自理。

我有時也不需要太照顧她，她反而要我多休息。

“哥，你睡會吧。”

“你不睡，我也不睡。”

“我想照顧你睡著，像原來那樣。”

我知道她想的什麼。她有時會像照顧孩子一樣照顧我，一是滿足她母性的需要，二是讓我感到舒適。我表示順從，我爬在床沿，她輕輕地在我背上抓癢，然後輕輕拍打，雖然沒有催眠曲，但我感受到她的溫暖，我真的睡著了。

睡著睡著，我醒來時，沒有動，因為她的手還放在我背上。我聽到了她輕微的抽泣聲，我不敢動，怕她受到驚嚇。

讓她哭一會，她前幾天的強顏歡笑，我們都假裝相信她走出來了。但是，作為她的丈夫，我知道她的痛苦被自己埋藏，她有一萬個理由哭，卻沒有一個理由笑。我們一起的所謂歡樂，其實都是假裝。

她為我的笑話而高興，她為我媽的菜的味道而高興，她為在父母面前撒嬌而高興。她的高興其實都是為了讓我們放心，我們的高興也是做給她看的。誰能騙誰呢？這樣大的事情。

但她的輕聲的抽泣也迅速結束了。我繼續等待了十分鐘，假裝剛剛醒來。

“妍子，恐怕你把我慣壞了，你開始給我抓癢，越抓越舒服，以後，估計沒有你抓癢，我怕不好睡著了。”

“哥，只要你喜歡，今後，妍子天天給你抓。”

這個跟父母撒嬌的人，這個曾經自由橫行的小太妹，為了我，居然如此卑微。我承認，我有點感動。

“妍子”我聲音有點哽咽“你是天下最好的老婆，我沒想到，我可以享受這種待遇。”

“哥，你怎麼傷心了？我是要讓你高興的。哥，妍子為你而活，你高興妍子才高興。哥，如果妍子不能讓你開心，妍子真沒有活下去的勇氣了。”說到這裡，妍子的淚水出來了：“哥，我肚子不爭氣，讓你盼了好久的孩子，又丟了，哥啊，妍子對不起你，你打我吧，你罵我吧，妍子心裡好受一些啊。妍子多想給你生個小寶寶呢，我們看著他長大，看著他叫我們爸爸媽媽。懷著他時，我還怕今後他出來了，我冷落了你呢。哥，我們結婚以來，你什麼都給我了，我真的好幸福。哥，你給我的，什麼都有，可是我給你的，卻一無所有。”

她這才大哭起來，在我懷裡，她哭得發抖。讓她宣洩吧，讓她哭個夠。所有安慰都沒有意義，讓她發洩出來，讓洪水決堤，當水漫過一切田地，終歸是要平靜的。

等她平靜了些，我在她耳邊輕聲說到：“妍子，不要擔心，我們還有機會。況且，你，都已經是上天給我最好的禮物了，我不奢求太多。我們的生活，給我的，已經超出我預想太多，我滿足。只要你在這裡，我就舒服，我就快樂。”

輪到我拍她的背了，像哄孩子似的，她反問：“哥，你真的不在乎吧？”

“我在乎，但我更在乎你。你讓我舒適，就是我的好生活。”

這句話果真有巨大的說服力，前面我說服了岳父，現在，妍子也彷彿被說服。她居然破涕為笑：“別想美了，今後我要發起脾氣來，你不一定舒服。”

“那是我自找的，我接住。況且，妍子捨不得在我身上發脾氣呢。”

“去去去，瞧你那德性，什麼時候，我讓你見識一下。”

當她說這句話時，我確認，她已經平靜下來了。

我早已說服過我自己，生活中哪能沒有遺憾呢？我的一生，都是從遺憾和告別中起來的。我告別的物件中，有我不捨的，也有我歡欣的。人生就是在告別中訣擇和改變的，哲學上所謂不捨晝夜，也是一種告別的描述。

我所不捨的，有與父親的告別，有與二娃的告別，有與外公外婆的告別，當然也有與未出生孩子的告別，這些都是我不捨的，也是我沒有辦法挽回的。對於無法改變的事實，我學會了接受，因為後悔沒有用，行動無法變動既成的實事。我一直相信，自己是個勇士。我勇敢的原因，只不過是我曾經一無所有。但真正的猛士，如魯迅先生所說，面對生活的黑暗，仍然一往無前。

我也有因舍而歡欣的，與貧窮告別，與山區告別，與那些漂泊孤獨的日子告別。

有足夠的金錢有足夠的時間有足夠的照料，我不能奢望太多。

在我高中的時候，對女性有某種神秘的崇拜。雖然我們班女生也沒有幾個，鄉村姑娘長得也比較隨意和散漫，能夠讀到高中的並不多。因為她們在農村家庭中承擔的勞動特別重，而且家庭環境也大多不好，有的是成績不好考不上，有的是父母沒有送她們繼續讀書的願望了。我根本沒有愛上哪個女同學的意思，我的夢在遠方，生活在別處。況且，稍有顏色的姑娘，也早早地定了婚。在這些女同學中，大多有柔順和隱忍的氣質，這讓我很著迷。

聽說有的人訂了婚，我覺得那個男的太幸福。因為，當一個姑娘把一生的未來託付給你的時候，你應該想到，她所有的美麗獨特神秘以及忍耐，都是為了你。你應該想到，她離開父母，她拋棄二十年來，所有的友情、激動、感性和艱辛，所有的累，全部歸零，都是為了你，你不應該感動？不應該憐惜？不應該珍重這不顧一切的付出嗎？女性是如此的神秘而偉大，當她用盡春天的溫暖，努力綻放給你看的時候，你有沒有因此而充滿感激？

從自由的角度來看，你可以愛上任何人。但那個將全部精力給予你的人，是不是應該獲得你的尊重。如果她將心也交給你，你是不是至少在某個時候，為她動點心？

不相信有所謂永恆的愛情，愛情是偶然發生的事情。但是，我相信，某個人用努力來博得你的歡心時，你會在許多的瞬間，升起良心本有的悲憫。

慈悲是這樣來的啊，慈悲是所有愛的源頭，如果觀音菩薩，是所有眾生的母親。

“忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛本覺妙心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”

頂禮觀世音菩薩。