從二十四史中古文的世界，到近代大師文白夾雜的文章，突然跳到南懷瑾先生通俗白話的書裡，有一種酣暢淋漓的爽感。

由於這本書是他一九八四年在臺灣某大學的講座紀錄，所以簡單得猶如聽課一般。看了他的書，才知道，我們文革時期文脈中斷得有多麼深。

董先生的老師諱莫如深的周易學說，原來在臺灣就是普通公開的一門課而已；原來我們平時討論的自覺高深的理念，在南懷瑾這裡不過是人生經驗的總結和歷史故事的延續。

化繁為簡、化崇高於平常，這是這本書帶給我的最直接的感受。按他的解釋方法，我幾乎可以和妍子討論周易的哲學了。

想到這裡，我禁不住看著坐在我身邊躺椅上的妍子，笑了起來。

“哥，你笑什麼？怪怪的，是不懷好意嗎？這大白天的？”妍子對我的表情研究得很透，我就是有點不懷好意。

“妍子，按周易的學說，我們倆就是一個乾坤。”

“啥叫乾坤？不要轉文，最討厭你這，嫌棄我沒文化。”

“乾坤就是天地，我們倆可以組成一個天地。”我笑到。

“什麼意思？你究竟要說啥？再這樣，不陪你，我進屋了。”

“好的，就是這個意思，我們要進屋，組成乾坤天地。”

她真的佯裝生氣，放下那個永遠不能成型的毛衣，向屋內走去。我放下書，尾隨而入，進得屋來一下把她撲倒在床。

望著她有些興奮有些不解有些好奇的眼神，我說到“一陰一陽謂之道，你是陰我是陽，我們一交流，天地就生動了。”隨即開始即興的動作，她望著我興奮的樣子，說到：“這是什麼書，哥，把你看壞了。”手卻不老實地緊緊地箍著我的腰，我說：“這就是我們快樂的小天地。”

這本書帶給我的輕鬆，簡直如盛夏之冰水，把一切思維束縛全都拋棄了。所以，他這別說不是白說的，就是讓你看淡一切學問，一切學問不過是為了一個快樂圓滿的人生。

第二個收穫，是給我了大量的歷史知識我他的人生見聞，就像一個老頭子跟你講故事。他年輕時的豔遇、失敗、挫折、成功，他所遇到的怪人、名人、高人、惡人。這種講故事似的講道，讓人覺得對系傳的瞭解幫助不是很大，但對人生經驗和教訓的啟發卻很有作用。

一個善於總結的知識分子，處於中國巨大變動的時代，在歷史浪濤尖上沉浮，八十多歲，豐富的經驗和細膩的感觸，對於我們這二三十歲的年輕人來說，是非常有價值的。要不然，你有機會跟一個老頭聊天試試，一個有知識的老頭，一個曾經獲得很大成功的老頭，一個善於總結的老頭，一個對傳統文化瞭解頗深的老頭，一個見慣了大人物的老頭。他身上的特質，比寧老將軍他們多多了，經歷也多多了，文化也多多了，聽他的，有價值。

一個文化人的價值是從兩方面來衡量的，文化上的獨特性，經驗上的豐富性。這就像你跟一個工藝大師學技術一樣，博與專，都能給你帶來利益。

但我總有一個感覺，南先生，博是博，但專不一定夠。就從對《周易》的理解來看，他估計缺乏具體占卜的經驗，所以，在這方面，他講得不夠透。但是，看一個人的書，不是來找這本書的毛病的，是來汲取營養的。所以，他的博，恰恰是我欠缺的，他豐富的人生經歷，恰恰是我所沒有的，所以，他對我，是有價值的。

當然，他有些論斷確實有邏輯問題。比如，他所講的東方的美與西方的美，藝術境界不一樣。他說，東方的美是不規則的，比如園林、盆景；西方的美是規則的。這句話的講話作為大機率時勉強說得過去，但說硬了，就不科學了。東方就不講規則的美嗎？比如建築中對稱的設計，這就是規則，就是在蘇州園林中，窗欞的幾何圖案，基本都是軸對稱圖形，這也是規則的美。西方就沒有不規則的美嗎？比如對人體美的追求，維納斯雕像，甚至不規則到了缺陷的程度，還是美。這句話要嚴格從學術上講，東方美的主體是模仿自然，在天人合一思想暗示下的美。西方對美的追求中，更多了一些對規則和彰顯數學幾何形象的描述。這樣講就比較準確了。但是，他又不是上美學課程，沒必要去摳他這方面的字眼。

但是，基本問題還是解決不了啊。比如，我之前思考多年的幾句話，在他這書裡仍然找不到明確的答案。最有疑惑的兩句話是：“成性存存，道義之門”，“聖人有以見天下之賾。”這兩句話可是易經意義和來源的根本問題，可是，他根本沒有解釋“成性存存”的概念和意思，只是用“如如不動”這句佛教名詞來打比方，搞得我一頭霧水。用一個概念來解釋另一個概念，搞得我不懂的概念又增加了一個。所謂“天下之賾”，就是天下的機竅、開關，那麼，孔子見到了嗎？它究竟是什麼東西呢？看了半天，我還是摸不著門。

隨著繼續看下去，我終於明白了。看南先生的書為什麼輕鬆，是因為他總是在面對嚴肅的學術問題時，顧左右而言他，如果你不想尋找答案的話，光看他所言的左右，卻是非常有意思的。兼具知識性和娛樂性的功能，所以深受市場的喜歡。

不要以為所謂的左右不涉及問題本身，就不重要。恰恰是對我最重要的東西，我的思路開啟了，才知道中華文化之廣博、之靈活、之生動、之有用。於是，我決定，放下那些大而無當的話題吧，放下那些生老病死的嚴肅。我們輕鬆地面對生活不好嗎？我們縱情聲色或者靜坐修道都可以啊，生活是實在的，搞得苦哈哈，沒人同情你。

他解釋的姤卦，真是讓人耳目一新。他說天風姤，原來的卦名是：媾，就是男女交媾的意思，也是陰陽衝突的意思，所以時間長了，烈度大了，人就容易疲勞，就容易生病。所以，有時就要平復一下，進入到下一個卦：復卦。說人的靜坐就是復卦，一陽來復，所以一般一個人疲勞了，靜坐一會就會好，體力就會恢復。這就是復卦的實踐，老子最喜歡這個卦，他曾說過：“吾以觀復”。靜坐我沒學過，但姤卦我有體驗，沒有姤卦，天地沒生機，陰陽不交媾，萬物不生長。自然此理，人同此理。是不是又要找妍子交流一下？我浮現出放蕩的笑容。

我在研究復卦時，沒有想到與邵康節的詩聯絡起來，但南先生的聯絡，讓我精神為之一振：“冬至子之半，天心無改移；一陽初動處，萬物未生時”。比如朱老先生教我的周天執行法是動法，是陰陽流動的意思，那麼邵康節的詩，教的是靜法，是復卦的道理。如果真是這樣，在一陽初動之時，靜待陽氣產生，可以達到固本培元的效果嗎？冬至要來了，我想要試試。

“易曰：憧憧往來，從朋爾思。子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊塗。一致而百慮，天下何思何慮？”

這一段話，是我久久不能忘懷的，是孔子在系傳裡對我印象最深刻的話。第一句話應該是講人的思想，一旦產生一個想法或者情緒，就產生了聯想、感想、理想、幻想，雜亂紛呈，一團亂麻。這是我們的思維習慣，我們平常面對的就是這個。這句話在周易中是鹹卦的卦辭，這是我早已熟知的東西，反映複雜的心理狀態，也反應一個人處於糾結、矛盾之中。但後面孔子的反問，卻在我心中造成了一個大問題。孔子的意思是：有什麼好想的？天下的事都是殊途同歸的東西，知道一，就行了，有什麼好考慮的？

但是，這個一，是什麼？從哪裡來？怎樣把握？我一直不知道。但南先生的解釋卻讓我更產生了新的疑惑：他認為這個一，是靜的意思，是迴歸能思想的那個能，能本身是空的。那麼，那個能，究竟又是什麼呢，如何達到呢？他不講，我又陷入了新的問題之中了。

他有些解釋，只解釋一半，但我以為並不傷害原則。比如系傳中有一句“重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。”這是孔子對豫卦卦象的描述。南先生解釋重門擊柝時，說是加鎖鎖門的意思，這個大概是類比。重門擊柝原意應該是這樣解釋的：重門，就是設很多道門。這點從卦象上就可以解釋，五陰爻，中間一個陽爻，象徵五道門。擊柝，是古代的一種制度，是打更巡邏的意思，有防火防盜的措施。當然，這樣的作為，只能導致一個後果：等待強盜的到來，最終逃不掉被搶的命運。

雖然南先生的表述不太嚴謹，但他確實沒有離開過周易表達的中心思想。陰陽對待並互相轉化的思想，辯證思維並存於一的思想，生長發育直到消亡的思想。所以，他的講述是有價值的。誰沒有小過失呢，只要沒有原則性的大過就比較好了。就連孔子也自稱“五十而知易，可以無大過矣。”我們不要太苛刻，因為自己也懂得不多。

孔子喜歡把周易的卦象都往天人合一上扯，喜歡往人情社會上說。這恰恰是我以前所欠缺的，也正是南先生所擅長的。對於“損”卦，在預測中，我通常把它認為是一個不好的卦像。上卦是艮是山，下卦是兌是澤，山上澤下，彼此交流不暢，是有損失的跡象。雖然有土生金，但金還要生這麼多的水，可見是我生它，有損失。

但從此卦的爻辭上說，彷彿與這種預測判斷沒什麼關係。比如六三爻的爻辭上說：“三人行，則損一人，一人行，則得其友。言致一也。”孔子對它的解釋也非常奇怪：“天地細蘊茵，萬物化醇；男女構精，萬物化生。”這有什麼對應關係嗎？

南先生雖然對這爻辭本身的意義作了許多描述，講了幾個故事，但沒有對這個爻辭與卦象的對應關係講清楚，至今我也只能按象來分析。

上卦是個陽卦艮，下卦是個陰卦兌，男上女下，所以象徵男女構精，這個構也是交媾的意思，所以說它是能夠產生萬物的，這個好理解。孔子是按象來解釋，當然八卦最重要的是象。當然有山有水，也是萬物化醇的基礎，這也好理解。

但六三爻的爻辭卻讓我頗費思量。周易原文卻很有道理，在我們生活中，這段話非常有用。三個人在一起，肯定有一個人要有損失。因為，只有那陰陽相合的相個人才是互相利益的，另一個當然要受到損失了。比如談戀愛，第三者進入，當然有一個要受害。比如三個朋友，總有一個人始終處於弱勢，這也符合我的人生經驗。如果一個人呢？總要找一個朋友，以達到陰陽合和的境界，所以說，一人行，則得其友。

孔子對周易的理解，以及南老師對繫辭的解釋，都符合當年董先生教我的重點：卦的重點不在辭，而在象。

在這種哲學的指導下，我終於有所開竅了。易經是一部講變化的書，從來沒有不變的道理，如何靈活地運用變化，就是學習易經的收穫啊。六爻的陰陽變化，是從量變到質變的過程啊，只要把握了趨勢，就可以掌握變化的決竅啊。

比如，益以興利，這句話，不是說得了財要散財的意思嗎？如若不然，就是積富招盜的意思吧。

比如，困以寡怨，就是人在窮困的時候，也就很少有人埋怨你了。如果你沒窮困，也要把自己劃定一個範圍，自已給自己原則，也可以起到寡怨的作用的。

比如，損以遠害。損失就是損失，何以遠離傷害呢？這是不是失財免災的意思？有時，不在乎小的損失，可以避免更大的災禍。

以上的思路，是不是有“將欲取之，必先與之”的味道？是不是任何收益，必有成本的味道？是不是沒有成本的飛來浮財，也含有飛來橫禍的基因？

比如，按周易的說法，要避免質變，就先控制量變，在量變中適當反向操作，就不會達到質變的後果？要想造成質變，就先在量變上下功夫，順週期操作，最後促成質變的發生？在這經濟學上，順週期操作久了，轟轟烈烈地增長，最後帶來週期性的危機爆發，這是從量變到質變。所以，有時逆週期操作，反而可以避免至少是推遲危機的到來。

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人也是這樣的，損卦，是損失，比如男女構精，我們付出了體力，付出了生育細胞，但卻使夫妻和諧，避免了家庭的破裂。在這點意義上說，無性婚姻，是不可能和諧的。況且，這種損失，還有可能得到新的生命，這就是重大收穫了。但新的生命產生了，就是三人行了，必有一人損，女人把關注點轉移到孩子身上的話，男人就該受冷落了。這種損益互換，真是有意思，幾乎可以佔滿你整個家庭、整個人生。

就是在身體健康上來說，出汗是水分損失，鍛鍊是體力損失，但小損失，可以溝通陰陽，避免身體出現大毛病。但如果練過了，成了大損失，就是順週期操作了，就容易練出大毛病來。

“復以自知”，復卦，在老子的解釋為“歸根曰靜，靜曰覆命。”這是老子最推崇的生命方式。孔子把這個靜，表達為自省，達到自知的地步，這是成功學的範疇了。諸葛亮誡子書中說“寧靜以致遠”，自知者明，明白了，就想得通走得遠，道理是一樣的。

用損卦的道理，生命在於運動；用復卦的道理，生命在於靜止。

但運動是永不停歇的，無論你做了多少逆週期操作，只是影響了程序，影響不了最終結果。但是，人生短暫，能夠影響程序就有意義。比如，死後，世界變成什麼樣，與我關系不大。

這是生生之謂易的道理，世上之事，殊途而同歸，我們在有限的生命裡，為新的成長奠定一些基礎，為美好的未來加快一些程序，這就是聖人的偉大意義吧。

小蘇打來電話，告訴我，手機銷售的情況，我知道這一天遲早要來，它開始進入盈虧平衡區了，也就是說，銷售量的下滑，已經讓其利潤無法覆蓋銷售成本了。

李茅也來電話，意思是要開個會商量一下。我給他們講了一通道理：如果沒有新的創意，就讓它這樣了，保持最低銷售的存在，也就是保持品牌的存在，但不追求數量了，只維持品牌最低標準執行，不期望它賺錢。進入復卦的階段，看一段時間再說。如果產生了新的商業模式，或者有新的創意或者技術進步，再來復活它。我有個感覺，當全社會手機產業進入一個維持期時，很快新的技術進步就該來了。

“你這個判斷有什麼依據嗎？”李茅問到。我知道，小蘇不會這樣問，他的聰明反映在，他對自己不理解的東西保持敬畏，不強迫自己理解，也就是自知者明，這是小蘇真正聰明的特點。但李茅不同，他是學習的成功者，任何事情，都要刨根問底，因為，他對自己的學習和理解能力，充滿自信。

要按我原來的解釋方法，李茅根本沒有聽懂的可能。但今天不一樣了，看了南懷瑾的書後，我發現一條捷徑。高深的學問，對於非專業的大多數人來說，你根本不需要跟他解釋概念，更不需要推導理論過程。你只需要打比方，讓對方知道個大概，就是很好的解釋了。

“李茅，估計你不僅瞭解今年以來手機出貨量的比例，也知道各大品牌佔有率的變動。從最主流的品牌來說，他們在市場中的佔有率有大的變化嗎？”

“沒有，大概差不多。”

“他們有相互競爭嗎？”

“有，各種各樣的拼殺，只不過，只是對小品牌有優勢，大品牌之間，招數都差不多。做廣告、打價格、鋪門店，產品本身沒有突出的升級換代。”

“他們競爭中的利潤是不是越來越薄？”

“是的，他們競爭殺價格，加投入，只不過擠佔了我們這些小品牌的市場份額，他們大品牌之間倒格局沒變。”

“也就是說，他們都到了咬牙堅持、拼消耗的地步？”

“是的，招數都用盡了，但效果不明顯，誰也吃不了誰。”

我開始打比方了：“這在戰爭中，就叫做消耗階段，那麼，決定戰爭勝負的，就只有出奇兵了。什麼奇兵？創新和進步就是奇兵。所謂創新，比如我有一個預備隊，從半路殺出來，比如我靠夜間偷襲，突然放把火，這就是創新，決定戰爭勝負。還有就是進步，比如城牆的攻守，雙方僵持不下，突然攻城一方，發明了發石車，就快速解決戰鬥了，是不是？”

“對，莊哥，你這樣說，我明白了一些。估計過不了好久，新的手機或者新的銷售模式就產生了，現在大家都悄悄憋著勁，準備放大招呢。”

“所以，我們現在就要潛伏下來，免得大品牌的大招誤傷了我們，等他們大招放過了，我們看清了，再入場，趁火上，水渾了，自然就有機會摸魚。”

李茅不由自主地說了一聲：“高！實在是高！”但他又嗯了一下，問到：“你開始說的復卦，與這有聯絡嗎？”

他這個人，不問到概念不死心，這是工科生的毛病。

“復是安靜的意思，靜下心來保留培養自己的元氣，檢查自己的優缺點，自知者明。為從頭再來打好基礎，做好準備。”我怕他不理解這個卦的真實意思，繼續打比方到：“比如你跟然然幹完那事，你是不是陽氣散盡，進入一段時間的絕對無應期，這就是復卦的階段，這是為你下一步重振雄風作準備的。老實告訴我，對不對？”

李茅在電話那頭的奸笑，我不用聽就猜得出來，但他還是要正經地調侃我一句：“莊哥，你變壞了！”

我也得回覆一句：“你也不是好人！”（未完待續）