顏政對原住民的威嚴是在屍山血海上建立的，今天接受約談的部落，都是接受了“不獵頭準則”的部落。

至於開拓過程中，那些不願意放棄獵頭、不願意接受商貿和納稅規則的部落，幾乎全部都被毀滅。

這是顏政強行塑造的一種“文明”與“野蠻”的界限，也是對原住民最基本的共同意識。

只要接受不獵頭這個準則，那麼就屬於能合作的物件，接受商貿和納稅就代表在國家體系之中。

體系之外、堅守獵頭，就意味著不是自己人。一旦接受不再獵頭這個準則，就很難容忍其他部落獵頭。

這是一種出於利益的選擇，也是一種很自然而然的自我區分，他們背棄獵頭信仰，就得拼命給這件事找到個理由。

所以留下的部落，都是在華夏軍的兵鋒下，接受這一整套體系的部落。

顏政此番約談的部落，也皆屬於歸化一列，他們不僅種地、還在商貿上高度依賴供銷社。

每年的賦稅也從未少過，對某些政策也會願意遵從。

總的來說，他們正在走向被同化，只是他們自身帶有的獵場，引起明裔移民的嫉妒，進而成為利益之爭。

說起來他們挺無辜，明明就是祖宗傳下來的獵場，偏偏只有經營權，真正的所有權其實已經歸了國府。

他們來到會客廳，看到顏政的時候，眼神中都有些心虛。

這位君上帶給過他們好處，可也讓不少部落，徹底成為一片廢墟。只要想到華夏軍強悍的戰鬥力，他們就隱隱有些後怕。

顏政倒是很熱情的同他們打著招呼，一開口就讓這些人震驚，這位君上居然會說他們的語言。

關係一下就拉近了，水連社頭目恭敬的說：“尊貴的君上，您遠道而來，我們非常的榮幸和感激，對於年初發生的一些不愉快，我們誠摯的道歉，也願意妥善的處置，延續友誼！”

“這個不急！”顏政笑著說：“聽說這附近的部落，都學會了種田和畜養牲畜，你們現在在農耕方面，還有沒有什麼困難？”

水連頭目說道：“多虧君上派來農技員，教會我們種地和養牲口，現在我們種地都很好，牲口也養的好，就是農具太少！”

“這個好辦！我回去就協調一二，加大這邊供銷社的農具供應！”

“如此就謝過君上了！”水連頭目躬身道。

“君上，可否派農技員住在我們部落？我們時不時會遇到一些問題，卻找不到人問。”請水社頭目問。

顏政思索一會說：“你們可以派出一些小夥子，隨我回莫城去，在那裡學種地，等學會了就回來，到時候也和農技員差不多！”

幾個頭目都認可的點了點頭，這個法子甚好。

水連頭目又道：“君上如此康慨，我部願意獻出十畝山林。”

“我們部落也是！”

顏政擺手道：“用不著！你們儘快把上邊的樹砍掉，也是幫著開墾了！獵場該是你們的，就是你們的！說好了二十五年的經營權，便是二十五年，我們國府言而有信！”

水連頭目垂著目光想了想說：“既然如此，我們部落也只得加緊開發，儘快將密林化作良田。”

顏政掃了一眼道：“你們有這心，我很欣慰，都是血脈同胞，一家人不說兩家話！我們最近有充滿智慧的人，發現了一些東西，研究之後，發現東秦島上的人，與明人乃是血脈相連的至親，八千年前是同一個祖宗！”

說著藍雅就捧出來一堆文書，這些人自然是看不懂，她就念給這些人聽。

幾個頭目聽了後，臉上都露出不可思議的神情。

顏政又對著女傭招了一下手，她立馬抱著顏如英走了過來。

他指著孩子說：“這是我的長子，他的母親是藍雅，原先莫那部人！國君的長子身上，流淌著也是東秦的血！這是不是更加說明，這份研究的正確性？”

水連頭目心中大駭，望了一眼孩子，再看看藍雅，倒確實像是母子。

顏政抱起顏如英說：“這份研究理論，今後你們應當奉為祖訓！你們的身份，也不是什麼林子裡的野蠻人，而是堂堂正正的炎黃子孫，你們身為其中的一份子，自該擔起責任！”

幾個頭目對視一眼，他們見識不多，卻很快權衡出利弊，那就是獵頭信仰他們都拋棄了，眼下不接受炎黃子孫這個身份，怎能更好的享受國君的優待？

人家兒子都有東秦血脈，將來肯定也能當國君，這不正是說明，君上心裡頭有他們嗎？

所以要接受不難，前邊的談話，也已經表明君上不會讓他們利益受損。

沙連社，還有大尖社和清水社，三個頭目搶先表態道：“我們一定會好好記住這些故事，說與部落的後代們聽！”

其餘頭目也紛紛表態，願意將故事流傳下去。

顏政滿意一笑，將孩子交給藍雅說：“既然認可這個理論，那就是認定咱們是血脈同胞，是一家人！一家人不說兩家話，今後你們將與明人無異，你們的私有財產，也將受到律法的保護！”

“接下來，為了讓大家日子過的更好，咱們有四件事要辦：一、編戶齊民，每家每戶都造冊登記，取漢名、定漢族，認祖歸宗！

二、繳稅上也將與明人一視同仁，也就是今後繳稅，家家戶戶按照田畝多少，到糧站報備繳糧，銀行賬戶也會對你們開放，總之一切都如明人一般！

三、建立學校，我會讓人給你們建學校，讓孩子到學校學本領，將來更好種地做工，還能像他們一樣，參加華夏軍為國爭光。

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四、我會讓人來這邊建媽祖廟，讓媽祖的光輝普渡你們的靈魂，讓你們能過彩虹橋、能見到祖靈。你們認為如何？”

水連社頭目臉色微變，私人財產保護？他聽懂這句話後，對其他條款，都包容許多。

再一琢磨，發現自個的權力並沒有減少，在部落中還是可以運用頭目的權力，來管理部落。

加上年初的械鬥，他不認為這個君上是個仁慈的人，此刻的表態，隱隱就像是表忠心。

他思索良久後，點頭道：“我水連社，願意遵從這幾條，以血脈同胞之心，更好的侍奉君上！”

“我請水社也是！”

“大尖社也沒異議！”

顏政嘴角浮現一抹笑意，認可金石研究的理論是基礎，只要認可這一條，就屬於在身份上，接受炎黃子孫這個概念。

無論違心與否，幾十年後他們的籍貫資訊上，全是漢名漢姓。年輕人面對更先進發達的華夏文明，自然而然會選擇主動融入，將這個身份坐實。

再給點好處的話，那麼他們都會紛紛接受漢人這個身份。

這就相當於更深一步，進行了身份認同。編戶齊名和金石理論，就是解決身份血脈問題。

繳稅上一視同仁，就意味著一家一賬，在經濟上再度割裂他們，同時讓他們更加融入經濟體系。

辦學校是為了培養下一代，要將光輝的華夏歷史和文化灌入他們腦子裡，徹底讓他們堅定這個身份。

媽祖廟則是給他們缺失的信仰，再找一塊乾淨的地方，讓他們在宗教上，再度找到一種共同意識，至於他們與明人會信一個媽祖。

當然，這些事情都不是短期能起效的，必須不遺餘力的推行，十年後能有小成，顏政就謝天謝地了。

等到“原子化”部落人口後，他就會讓行律院和幹部介入部落，剝奪部落的原始司法權和行政權，屆時就是徹徹底底的同化。

以顏政的才能，在綜合蘇餓XX政策的失敗，他也只能想到這麼些點。

他不是細分這些原住民，而是讓他們加入大家庭者有好處，不加入者沒有好處，如此一來，似乎很好選擇。

假如實踐成功，那麼在殖民地上，自然也可以用這一招，拉攏當地土著中的精英，讓他們成為特權在手的華夏人。

……

在解決完這事後，年初械鬥反而不是大事，顏政就按趙小嬋的提議，對他們進行了責罰。

這讓這些部落那顆懸著的心，都放了下來。

只不過水連社頭目，提出希望約束明人，不讓他們跑來偷砍偷伐樹木。

顏政同意約束，表示可直接運用私有財產保護法，來對他們的獵場進行保護，但是假如再私下械鬥，那麼有理都會變無理。

這一條肯定會被明裔罵，但必須這麼做，明裔百姓的行為，只要影響到國府大局，顏政會毫不猶豫的將其繩之以法.

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