黃尋思考完畢後，接著說道：“好，接下來就講‘以人為器’。

吳起曾言：“兵以治為勝，而不以眾寡論之。人為兵之源，取人中之壯者為軍，練軍之銳者為器。

此器長復訓練，當達到聞鼓而進，動則有威，進不可擋；鳴金而退，聽金則止，退不可追之效。其眾可合而不可離，可用而不可疲。若如此，則定成進攻之軍器利刃。

即使前有十萬大軍，雖知前進即死，但器已成，斷無相退之理。拼死而搏生，敵雖有十萬大軍，何懼之有”？

吳起言：‘兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死’，其如是也。若以人為器，則無死生之念，只有爭勝之心。何愁不每戰必克焉”。

黃尋這番話說完，孔弈即反駁道：“遠達此言，我卻有異議”。

“令暉，有何異議？儘可講出”。

“夫人生於天地間，以生為幸，以死為悲。世界納天地萬物，而供養於人。遠達卻要人不懼生死，這談何容易？

螻蟻尚且偷生，何況人為萬物之長，安得不以生存為本乎？豈會如遠達所說無死生之念。此言太過虛妄也，我不信之”。

黃尋知道孔弈讀儒家經典長大，對以人為本的理念已深植心中。其對於黃尋將人變做工具的說法，是極為不認同的。

不過在戰爭之中，士兵必須無懼死之心。這才能臨戰不畏，軍令暢行。這在後世的戰爭之中完全做到了。

但是現在這個三國時代還沒有國家榮譽感一說，更沒有軍隊的職責就是服從命令的最高宗旨。

士兵之所以從軍，是為了有更好地出路，都是為了混口飯吃。當然有的人是為了出人頭地。不過要真想實現黃尋‘以人為器’的理念，現在看來，這個時代的人還沒有這種價值觀。

那些出名的將領治軍，更多地是使用兩種辦法來維持軍隊戰心。一是將士兵當做兄弟，與士兵同吃同住，由此得到士兵的效忠之心。這是以情義為紐帶連線士兵之心，比如劉備就是這樣。

二是以軍法軍紀，朝廷法度約束士兵，做到賞罰公正。這樣士兵覺得將領雖無情義，但卻公平，能做到一視同仁。有的人更是以自己親信為餌，讓親信都沒有辦法以權謀私。親信犯法後，來個公事公辦，以得士卒認可效忠之心。比如諸葛亮揮淚斬馬謖。

這兩人雖然是分別用不同的方法，但卻都取得了不錯的成績。至少麾下有死命效忠的擁躉擁戴。

黃尋知道在這個問題上，跟孔弈爭論不出誰對誰錯。因為是不同時代的價值觀，所以根本就沒有爭論的必要。於是黃尋出言說道。

“令暉之言甚是，這只是我自身之經驗，不可推己及人。你們便當聽一文章罷了”。

這時張普出來緩和說道：“令暉，遠達也只是說他自己的用兵之術而已。你不必太過當真，我等只當聽個閒聞罷了，聊作博引即可”。

孔弈聽黃尋和張普如此說，也知道自己太過較真了，於是賠笑道。

“遠達，我一時書生氣發，倒叫遠達難做了。我在此向你告罪了，還請遠達原諒”。

“哎，令暉何必如此客氣！我不過只是說一說我之經驗淺見而已，不必如此拘禮。你這樣太循禮了，倒叫我不習慣啊”。

這時張普勸道：“好了，你們別再互相謙讓了。遠達，你接著講吧”。

“好，這篇便揭過去了。接下來說‘以地為利’。孫武言：‘地者，遠近、險易、廣狹、死生也’。地利之事於戰場之間，乃是決定一場戰事勝負之首要條件也。

先前所說，有大勢可轉化為勝機。但也只是勝機而已，具體在戰事之中卻要謹慎應對。士卒有爭勝之心，無懼死之念也只是次要方面而已。

譬如周大都督戰勝曹操的赤壁之戰。當時曹操攜百萬之眾，可謂大勢在手。而我吳國只有五萬軍兵，可謂弱勢至極也。而曹軍跟隨曹操作戰，斬呂布，除袁術，滅袁紹，降荊州。橫掃中原，所向披靡，幾無對手。

當世之時，唯有我東吳尚據有江東，對抗曹操。劉備之流如竄逃之鼠，何能為也？

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周大都督不以弱勢為懼，善用地利。以長江為憑，阻遏曹操。雖曹軍縱橫天下，氣勢如虹，可謂奮死爭勝之軍器也。但終為長江地利所制，無法南渡。只能鐵索連舟，結船齊來。

周大都督知天時，曉地利。用火攻之計，於長江之上終破滅曹操百萬大軍，立下不世之功勳。此乃地利用於戰場之典例也。充分說明地利為戰事之勝負的首要條件也”。

黃尋說完地利之後，孔弈和張普都點頭沒有反駁。看來都甚是認同黃尋所言，地利為戰事勝負之首要條件的說法。

三人又滿飲了一杯，接著孔弈和張普讓黃尋說最後一條‘以敵為備’。黃尋思慮一陣後，開口說道。

“兩軍對陣，斥候先行。若得敵軍情報，便可因情報尋得戰機。敵我雙方比拼的，除了軍隊士卒的戰力外。這所選用之斥候，能否準確探得敵軍之情報，亦是重中之重的事情”。

聽到黃尋如此重視斥候的作用，孔弈問道：“兵法有言：‘故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也’。敢問遠達，這先知與你所談之情報是否同出一類”？

“先知乃是知敵情報之後，度而用之。而我所談之重點，在於如何選用斥候。二者不可以同類相提也”。

孔弈疑惑道：“遠達所論之題乃是‘以敵為備’，這緣何說到斥候之上了”？

“令暉，敵軍之情報從何處得之”？

“這··，我明白了！遠達，你說的以敵為備的條件，是先要選擇好斥候啊”！

“沒錯！若無斥候查探情報，又如何做到‘以敵為備’呢”？

這時張普插話道：“那派斥候探得情報之後呢”？

“探得情報之後，自然是要依情報而度用之。以此來制定破敵之計。具體情況需臨戰，方可施行。現在談論太過空泛”。

這時孔弈急道：“遠達！我馬上

就要率兵前去征伐常俱，你可得給我出主意啊，就給我仔細說說其中的道理吧。

要知道我自從擔任將領以來，就一直在征剿山賊。這次常俱攻破了建安，我才得上命前來討伐他。我沒有任何大戰經驗，如何是這常俱的對手”？

黃尋聽到孔弈如此說。想了想，還是決定幫他一把，就算結個善緣吧。於是說道。

“雖說戰陣之事，需隨機應變，臨敵施策。不過大體上我有一些心得，便告訴給令暉吧”。

孔弈聽到黃尋要傳授軍略秘策了，忙斂神恭聽。

黃尋說道：“我歷經多場戰事，總結出來了如下策略。令暉請聽好，那便是‘敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追’。”

孔奕和張普聽到這十六個字，瞬間感覺抓耳撓腮，但又無從入手，真是心癢難耐啊。於是齊聲說道：“請遠達為我等釋之”。

“那便一條條來說吧。首先說這‘敵進我退’。此條說得是我軍勢弱而敵軍勢盛，這時應該避敵軍之鋒芒，採取迴避之策。

昔曹劌為魯莊王論戰時說：‘夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之’。曹劌的說法我認為是，敵軍以鋒銳之勢迫我軍決戰，欲一擊而滅也。而我軍避其鋒銳，權且忍讓。待敵軍高昂士氣過後，再行圖謀。這便是‘敵進我退’之精義也。

其二便說說‘敵駐我擾’。此條說得是敵軍駐守軍營不動，對我軍形成威懾之勢。而我軍處於劣勢，敵軍駐軍越久，我軍就越加被動。所以需得出兵襲擾，讓敵軍無法做到養精蓄銳。

這樣就破了敵軍駐守大營，蓄養軍心士氣之大勢。日後再行攻戰，便能抵消掉敵我雙方之劣勢。

再來說說‘敵疲我打’。這條跟‘敵駐我擾’一般是同時使用。襲擾敵軍，降敵士氣後。敵軍為了應付襲擾，必會出兵前來驅逐我方襲擾之軍。而我軍這時採用’敵進我退‘之策，不與敵軍接戰。

敵軍反覆出兵，體力必然漸衰。這時便是‘敵疲我打’之良機。昔日‘彭越撓楚’便是用的這一套策略。

當是之時，漢高祖為項羽所敗。彭越率領孤軍，在楚軍背後行襲擾之策，終於最後導致項羽失利。所以‘敵疲我打’和‘敵駐我擾’必須同時使用。

而最後的‘敵退我追’就簡單了。只要將我上述所言之三條一一做到，敵軍必將因不堪受累，而選擇撤退。

不過這一條跟上述三條不同，此條之主動權不在於我，而在於敵。上述之三條，我軍掌握主動權，可進可退。此條卻要研判敵軍到底是真的撤退，還是偽退打伏擊。

昔日漢末之時，關東聯軍討伐董卓。董卓西遷長安之後，只有曹操一人提出追擊，而諸侯無有一人響應。曹操獨自追擊後，卻在滎陽遭到了徐榮的伏擊，損失慘重。所以此條必須研判對形勢，不然便是反受其害矣！”

黃尋將十六字方針解釋完後，開始觀察二人的神情。想聽聽看他們對於自己這番兵略的見解。