第五十四回軒轅帝率諸侯合符釜山葷粥王突古裡雪恥伶山
夜。
黃帝大營。
黃帝正在研究九天玄女兵書。
風后走了進來。
風后說：“大王，蚩尤雖敗，天下並非太平。如不建立一統之國，不化野分疆，可能還會發生戰爭。”
黃帝說：“這也正是孤王所憂慮的。你看如何是好？”
風后說：“不如昭告天下，讓各路諸侯前來共籤盟約。”
黃帝說：“言之有理。你找巫咸，選定地點和吉日良辰。”
風后說：“臣已讓巫鹹卜過，三月三日即是黃道吉日，地點選在釜山。”
黃帝說：“善。”三月三日這天，晴空萬里，陽光明媚。
釜山腳下。
萬國千寨相會，人歡馬叫。
來自東西南北標誌著各氏族、部落圖騰的旗幟，各色各樣，迎風招展。
凱旋而歸的黃帝將士們，紛紛將戰前頒發的桃符交與黃帝驗證。
釜山之巔，風后讓人按天圓地方之規矩，鋪墊了一個方方正正的平臺。
祭臺上擺上天、地、人三鼎和豬、牛、羊三牲以及時鮮水果。
臺前兩邊樹立十二根木柱。
十二根木柱上刻著十二種圖案，或虎，或兔，或蛇，或牛，或羊，或犬，或猴，或雞，或馬，或鼠，或豬，或魚，代表十二個大部落。
土臺前面，一面書寫“黃”字的大旗，高高飄揚。
黃帝問風後：“先生，我等祝賀大捷，恐怕葷粥（ianyun）不會服氣，要防止爾等偷襲。”
風后說：“大王放心，臣已經讓力牧帶五百精兵把守後山的各個路口，以防葷粥來犯。”
黃帝說：“讓我孫姬揮帶上神箭隊一同前往。”
風后說：“遵旨。”
釜山往北三百多裡地乃葷粥（ianyun）地界。
葷粥王便是共工。
涿鹿之戰，共工被女媧救起，逃出黃帝的“九宮八卦陣”，返回葷粥。不過，共工賊心不死，一心想尋機報復。
這天聽說黃帝合符釜山，舉行盛大慶典，便召集文臣武將商討如何趁此機會襲擊黃帝，以雪涿鹿之恥。
共工的軍師突古裡上前一步，深施一禮。
突古裡說：“大王身負重傷，需養傷才是。”
共工說：“先生何出此言？”
突古裡說：“如今黃帝替天行道，深得民心，勢力強大，我葷粥前往抗之，猶如以卵碰石。”
共工說：“依先生之言，不可報仇了？”
突古裡說：“黃帝固然釜山合符，不一定疏於防範。不過，去騷擾一下也是可以的。只是大王無須親往，派他人為上策。倘若兵敗，黃帝追究，大王有個退路。”
共工說：“先生言之有理，只是派誰最為合適？”
突古裡說：“大王手下五員大將，誰去都可以。”
騰格里上前，深施一禮說：“大王，末將願意前往釜山，捉拿黃帝老賊！”
騰格里身高九尺，虎背熊腰，善騎馬射箭，臂力十分了得。
共工大喜，遂撥五百人馬，並親自敬酒送行。
釜山。
黃帝正帶領各部落首領及各國之王舉行褅禮，祭拜天帝。
黃帝神色凝重、步履舒緩地登上祭壇，三鞠躬，三叩頭，三獻帛，三上香，三獻酒。
接著，風后走上祭壇朗讀祭文。
？？？風后說：“太陽乃我父皇，
？？？？？？？？？月亮乃我親孃，
？？？？？？？？？蒼天乃我屋房，
？？？？？？？？？？？黃地乃我睡床，
？？？？？？？？？大川乃我血液，
？？？？？？？？？？？高山乃我脊樑。
？？？？？？？？？？？上天保佑天下太和，
？？？？？？？？？上天保佑功德輝煌，
？？？？？？？？？上天保佑五穀豐登，
？？？？？？？？上天保佑萬事順暢，
？？？？？？？？上天保佑社稷永存，
？？？？？？？？？？？上天保佑福壽安康。”
？？？？祭文宣讀完畢，黃帝先將一盤象徵土地的黃土撒在祭壇中央，接著，東方諸侯將代表大海的青土，撒在祭壇的東邊；西方諸侯將代表沙漠的白土，撒在祭壇的西邊；南方諸侯將代表紅壤的紅土，撒在祭壇的南方；北方諸侯將代表黑地的黑土，撒在祭壇的北邊。
黃帝率領諸侯對天地舉行跪拜大禮。
接著一群幾乎赤裸的少女，正在跳《咸池》樂舞。
樂舞表現的是黃帝的部下們如何把食鹽從鹽池中生產出來，裝車裝船，運往四面八方，供給天下人吃鹽。
黃帝親自演奏自己創作的遠古樂曲《棡鼓之曲》，歌頌涿鹿之戰的激烈壯觀場面。
黃帝演罷《棡鼓之曲》，眾酋長、部落首領齊聲贊好。
炎帝起身，對黃帝深深作了一揖。
炎帝說：“觀其舞，知其德，聞其諡，知其行。軒轅可為天下盟主也。”
黃帝說：“榆罔兄火德天下，刑政不用而治，甲兵不起而王，無治令而民從，不施賞罰而民不為非，做天下盟主，名副其實。”
炎帝說：“這些年來，諸侯相伐，群雄割據，農不務農，商不經商，朝廷名存實亡，天下太亂，這足以說明本王不善治理天下。”
黃帝說：“榆罔兄——”
炎帝說：“軒轅，汝能寬恕我，本王卻不能寬恕自己。有些事情已經發生了就不能再挽回，我等不能當它沒有發生過。任何一個人都要為他所犯下的錯誤付出代價，哪怕是一個王者也不例外。讓天下太亂族民遭殃，本王有罪，不配再做華夏之王。我已經決定要在山林隱居，不再復出。我要在那裡遍嘗百草，為世人分辨出每一種藥草的藥性，本王要為世人找出更多能夠治病的藥草，解除人間的病痛。”
黃帝說：“榆罔兄，你不能離開王位——”
炎帝說：“不必多言。如今，天下一統，百廢俱興，華夏族民需要英明的人主。可擔此重任者，非軒轅大王莫屬也。”
黃帝說：“你主政，軒轅可輔佐王兄。”
炎帝說：“你我不要相互推讓，還是遵從眾盟主之意吧。”
炎帝面對眾酋長說：“諸位大王，華夏聯盟已經成立，榆罔舉薦軒轅擔當華夏盟主之任，爾等同意否？”
東夷說：“軒轅擔任華夏盟主，當之無愧！東夷支援！”
北狄說：“北狄支援軒轅擔當華夏之王！”
南蠻說：“華夏盟主惟軒轅可以勝任，南蠻支援軒轅！”
西戎說：“支援軒轅！支援華夏！”
眾人匍匐在黃帝面前說：“支援軒轅！支援華夏！”
黃帝說：“感謝炎帝和眾位大王對軒轅的信任，軒轅將為華夏鞠躬盡瘁，死而後已！”
炎帝說：“合符釜山前，我與軒轅還協商了兩個議題，如今提出來讓眾位酋長裁決。”
南蠻說：“請講。”
黃帝說：“如今天下一統，華夏新立，該選一個新的符契，作為華夏的圖騰。”
炎帝說：“本王認為，軒轅功德無量，天底下無人能比，華夏國就採用有熊國的原有圖騰，不再搞新的圖騰，諸王意見如何？”
眾人說：“同意榆罔大王意見！”
黃帝說：“萬萬不可這樣！各大小酋長國擁戴軒轅為尊長，軒轅焉能辜負群民重望，獨斷專行，以大欺小，以強欺弱呢？蚩尤對兄弟部落歧視與欺凌，軒轅萬萬做不得。倉頡——”
倉頡說：“臣在。”
黃帝說：“你將原來各大小酋長國的圖騰，全部拿出來，再讓各大王共同商議制定新的華夏圖騰。”
各個大小部落一下子送來了成百個圖騰。圖騰各色各樣，諸如蛇圖騰、鷹圖騰、馬圖騰、魚圖騰、熊、豹、羊、象、狗等。
這下可把黃帝難住了，究竟採用哪個圖騰好呢？
大家你一言，他一語，各抒已見。此時各個部落又站在自己的立場上，競相闡述自己旗幟的優點，有的說牛勤奮，有的說馬迅行，有的說羊溫順，有的說鹿善良，有的說虎勇猛，有的說鷹堅強，有的說鳳吉祥……最後，仍然沒有定下來。
日。黃帝大營。
炎帝說：“{軒轅思慮太多，隨便選一個圖騰就行了，何必這樣挑來選去，太麻煩了。”
黃帝說：“王兄，此乃新統一之華夏王國，處處須謹慎從事，絕不能草率。我等要照顧原來各大小王國的情緒，一定要搞一個有團結象徵的圖騰。不然，還有分裂的可能。”
炎帝說：“照顧方方面面，談何容易？”
黃帝指著各大小部落的圖騰說：“王兄，本王想制定這樣一個圖騰說：蛇的身，魚的鱗，馬的頭，獅的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的須，鷹的爪，狗的尾。把原來各大小部落圖騰都分別用上一些，這樣既能照顧各酋長國，又能象徵著華夏部落的團結和諧與美滿。諸位大王意下如何？”
各酋長看黃帝如此厚德，非常敬佩說：“同意軒轅大王的意見！”
炎帝說：“這樣的圖騰像個什麼東西，叫個什麼名字？”
黃帝說：“本王也正在考慮給這圖騰取個什麼名字。”
倉頡說：“大王，這個圖騰在世界動物中，誰也找不到它，誰也無法偽造。依臣之見，給它取個名字，叫做‘龍’！既能騰雲駕霧，又能翻江倒海，興雲降雨。”
黃帝捋著鬍鬚，輕輕踏著步子，細細琢磨了半天說：“好！龍乃萬獸之首，萬神之王。這個符契就叫龍。”
炎帝說：“第二個是建立新的都城。”
北狄說：“新的都城選址何處？”
炎帝說：“眾言之。”
各部落酋長聽到這個話題，就紛紛議論開了。
一時，公說公有理，婆說婆有理，爭得不可開交。
東夷說：“都東夷，東夷有海，海里有鹽。”
南蠻說：“都南蠻，南蠻乃江南水鄉，山清水秀。”
北狄說：“都北狄，北狄乃大草原，是放牧的好地方。”
西戎說：“都西戎，西戎人強馬壯。”
風后說：“臣以為有熊居天下之中，承東啟西，貫南連北，天子巡行，各國諸侯來往，都十分方便，我看還是把國都仍定在這裡為好！”
眾人說：“都有熊！都有熊！”
炎帝說：“軒轅，本王以為都有熊為上，你以為如何？”
黃帝說：“否。”
炎帝說：“何故？”
黃帝說：“定都乃大事，要為華夏思慮。不能因軒轅都有熊，而將華夏也定都有熊。”
炎帝說：“軒轅正人之君也。你看它方定都合適？”
黃帝說：“邑於涿鹿之阿。”
炎帝說：“軒轅何出此言？”
黃帝說：“涿鹿是中原通往大草原的門戶，有熊位於黃河中上游，在八卦方位屬於開門，涿鹿在東北方，在八卦方位屬於生門，只有定都涿鹿，華夏才能生存。沒有生存之地，豈能安定天下？”
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眾人說：“支援軒轅！支援華夏！”
（注：釜者，鍋也，山者大也，平地突出者為山。黃帝把合符地選在釜山，是因為釜山象一口倒扣的鍋，居高臨下，可觀四路古道，可看八方來員，可受眾人敬崇。合符於釜山之巔，意在三千氏寨，華夏兒女，兄弟姐妹同食一大鍋飯，一家人大團圓。
史籍中記載的釜山位置有多處，如河南靈寶“釜山”、山西高平“釜山”、河北涿鹿“釜山”、淶水“釜山”和徐水“釜山”。“合符釜山”的確切位置，成為史學界的一個待解謎團。本劇只寫釜山，不寫是何處釜山。
“合符”在我國是一項傳之久遠的“會盟”信物制度。它一般用竹、木、金、銅、玉石等製成憑證，上刻文字，或龍、虎狀，以此為結盟的信誓之物。符分作兩半，一半由帝、王、將、帥交予守關者，掌管糧秣、軍械、兵馬者，另一半留在帝、王、將、帥之類統領全軍者的手中，待發出號令之際交給徵將、通關送牒之類具體執行任務者手中，以作具體執行任務的受命之憑。相驗以防作偽說：凡兩半相合後，大小、材質、外形、紋飾，渾然一體，天衣無縫者為真，兵可調，糧可發，關可通。否則為偽、為詐，就會被阻、被捕、被繩之以法。待一個戰役結束後，舉行一個儀式，執行任務者，以及具體掌管糧秣、軍械、兵馬者，各都交出自己所執的一半兵符，使原先戰役開始時最高統帥所發出的所有兵符，都兩兩相合，交回給最高統帥收藏，以備再用。此即謂之“合符”。在一個具體的戰役而言，這種合符儀式就相當於慶功會。軒轅黃帝在戰蚩尤、戰炎帝之後，如太史公之記，黃帝對神州大地東、南、西、北四方大小部落方國的征戰全部結束後，擇日在釜山集會，舉行一個儀式，將所有派出征戰時發出的符，一一相合而驗後收回，表示征戰結束、神州大地從此完全一統，這是一個盛大的慶典。
合符釜山，準確地說，不僅是以炎帝為代表的夏族予以黃帝為代表的華族的融合，事實上以蚩尤為代表的“九黎集團”的多氏族、多部落的先民也融入其中了，釜山合符奠定了中華大一統的社會基礎。從此以後這些融合了的氏族、部落和部落聯盟的先民們，在黃帝的統領下，南下北上，西去東來，與當地的先民插花雜居，又形成了更大範圍、更大規模的融合，逐步實現了整個中華民族的大融合、大統一。由此可以說，合符釜山，不僅只是華夏先民的融合統一，而實實在在的是中華各民族先民的大融合、大統一。）（未完待續）