在晚餐上，英子準備了情侶浪漫用餐的最高境界燭光晚餐，在朦朧的燈光下，響起了優雅的薩克斯曲"意亂情迷"，那音色美妙變化,深沉而平靜,富有感情,輕柔而憂傷,好像回聲中的回聲、在寂靜無聲的時刻,沒有任何別的樂器能發出這種奇妙的聲響。她請鄒林喝太空佳釀，還不時的在甜言蜜語中說著情話，鄒林本來酒量不大，可他經不住英子勸：情人的淚，一滴就醉；多情的心，一揉就碎；這杯太空酒，只有你喝才不醉。鄒林是一杯接一杯。不向花前醉，花應解笑人。若非杯酒裡，何以寄天真。結果酒足飯飽之後，他被英子扶到床上就躺下了，英子嫌酒味太大，到別的屋去了。過了一陣鄒林吐了一地，到後半夜還餓得夠嗆，折騰到凌晨才睡了一會。第二天早晨，英子出門一看，下了一層霜，自己便獨自來到工作室，閱讀起了第二十八節：

不管多裡何種感受，太陽同樣在清晨升起。多裡、戴明和芳芳又來到了世博園內。晨露下的綠草散發著沁人心脾的清香，他們順著一個個主題園往前走，往前走······

漸漸的天空中水珠飄浮，霧氣越來越濃了。不一會，他們幾乎被籠罩了起來，辨不清東南西北。三個人只能手拉手的摸索向前。正在他們大為詫異之際，他們頭頂出現了一道彩虹，大霧倏的退去，露出蔚藍色的天空，在他們面前出現奇異的景象：

地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地裡長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環繞。有路牌介紹：第一條河叫比遜，環繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓，環繞古實全地；第三條河叫希底結，從亞述旁邊流過；第四條河就是伯拉河。這個園地天不下雨而五穀豐登。它的中文名字叫作"伊甸園"。

他們進入了伊甸園，品嚐了甘美的果實。他們看到了亞當和夏娃赤裸著絕美的形體，或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花，他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著......

戴明和芳芳不自覺的脫掉身上的衣服，紅光煥發的來到亞當和夏娃的身邊，他們幸福的相互擁抱。夏娃從園中各樣樹上摘下紅紅綠綠的果子給他們吃。芳芳指著善惡樹上的果子說："這上的果子我還沒有吃過。"

夏娃說："你們不可吃，上帝說了，你吃的日子必死。上帝讓我倆住在這樂園中，讓我們修葺並看守這個樂園。上帝吩咐我們說：要履行著上帝分配的工作。"

多裡走過來說："我認為你們是人為扮演的，來自人們懷念它的文化來源。在崇尚科學的今天，"創世紀"說早已讓位於"生物進化論"。然而，有關伊甸園、亞當和夏娃等的話題仍頻頻被提起。這中間，有作為茶餘飯後談資的，也有想透過探索求證其存在的，自然那是因為伊甸園永遠逝去了，人類才痛感其彌足珍貴？又因為當今社會的喧囂浮躁、爾虞我詐，使人們更加懷念並憧憬伊甸園的恬靜安逸和與世無爭？人類從誕生到今天，斗轉星移，滄海桑田，揹負了過多的夙願與惡夢，承載了無盡的苦難和心酸，無不渴望迴歸純真、安寧和幸福。許多人不時回首矚望先祖們充滿詩意的樂土，對它孜孜以求地刨根問底，恰恰體現了這種渴望和希冀的情愫。"

夏娃很生氣，亞當卻打著圓場說："你是人，就要相信伊甸園是真的，你也是上帝造的，不可亂說。造人，是上帝最後的也是最神聖的一項工作。最初的時候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹入生命的氣息，就創造出了有靈的活人。上帝給我起名叫亞當。但那時的我是孤獨的，上帝決心為我造一個配偶，便在我沉睡之際取下我一根肋骨，又把肉合起來。上帝用這根肋骨造成了一個女人，取名叫夏娃。

上帝把夏娃領到我跟前，我立刻意識到這個女人與自己生命的聯絡，我心中充滿了快慰和滿意，脫口便說："這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因為他是從我身上取出來的。"

多里想：男人和女人原本是一體，因此男人和女人長大以後都要離開父母，與對方結合，二人成為一體。夏娃的含義是"生命之母"。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的母親，是人類的始祖。

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芳芳對亞當說："上帝在東方的伊甸園，為你和夏娃造了一個樂園。那裡作為上帝的恩賜，可我們來到這，不僅僅看到美好，還要透過醜惡比較美好。我還沒有看到撒旦，聖經中的惡魔或稱魔鬼撒旦，即反叛耶和華的天使。"

多里說："在有些宗教信仰中都曾提及。另一說是墮落天使路西法。"

戴明說："《聖經》有關於撒旦的描述是這樣："你原是典範中的典範，充滿智慧，美麗無瑕。你曾經在上帝的園子裡，配戴著各樣寶石，寶石的鑲框和寶石座都是用金子精製的。這一切都在你被創造的日子預備好了。你是負責守衛的受膏基路伯天使，我派你站崗。你在上帝的聖山上，在火焰石中行走。從你被創造的日子起，你所做的都全然無過，直到了你被發現了有不義。你因自己的美麗心高氣傲，又因自己的光彩敗壞智慧。因為你作惡多端，用不正義的手段做生意，褻瀆了你的聖所，所以我要使火從你當中發出，這火要吞滅你。"

芳芳說："上帝可以造人，也可以毀滅人。我們也要辨別上帝的行為，我們要先吃善惡樹上的果子，然後再吃生命樹上的果子，這樣就可以分辨是非，不被上帝所左右，永生在人世。"

夏娃說："伊甸園"知善惡樹"上結的果實是禁果。神對亞當及我說，園中樹上的果子都可以吃，唯"知善惡樹"上的果實"不可吃、也不可摸"，否則他們便會死。"停頓了一下，夏娃又接著說："可根據魔鬼（蛇）所說，吃了禁果後，便能如上帝一樣擁有分辨善惡的能力。"

芳芳說："魔鬼就是撒旦吧，他說的對，人就應該分辨善惡，追求生命的永恆，夏娃妹妹，給我摘善惡樹上的果子吃吧！"

夏娃受不住芳芳的哀求，不顧上帝的吩咐，給芳芳進食了禁果，又把果子給了戴明。戴明看芳芳吃得好吃，也禁不住饞得吃了。起初戴明和芳芳赤身露體，並不羞恥；吃過禁果後，他們害怕被看見赤身露體，便拿無花果樹的葉子作衣服。"

在他們進食禁果後，上帝回來了，上帝說："偷食禁果被認為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。上帝對蛇、男人及女人有以下的懲罰:：蛇"必受咒詛"，從此要用肚子行走及終生吃土；後裔要與女人的後裔彼此為仇，女人的後裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟；(創:14－15)女人懷胎的苦楚加增，生產時要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄；(創:16)男人則要受咒詛，要汗流滿面才得餬口，直到他歸了土；從此需終身勞苦才能從(田)地裡得到食物，而地會長出荊棘和蒺藜(創:17－19)；"

上帝為防止他們再摘取及進食生命樹的果子以獲永遠生存，便把他們趕出伊甸園；又在伊甸園的東邊安設基路伯及四面轉動會發火焰的劍，把守前往生命樹的道路。

多裡沒有吃到生命樹上的長壽果，心中不免留下永久的遺憾。不過多里使它的枝條蕃多，成為榮美，以致伊甸園中的神樹都嫉妒它。最為不可思議的是，多里在一棵橄欖樹上發現了未知病毒，他折下一條橄欖枝帶在身上。以自後來多裡製成伊甸園橄欖疫苗給灰鴿種上了，這是後邊的事。

由於多里是和芳芳、戴明一起來的，上帝沒有區分就將多里、戴明和芳芳扔到下邊住處，與下坑的人一同下去。那時，有人聽見他們墜落的響聲就都震動，而伊甸園的一切樹就得到了利巴嫩得水滋潤，最佳最美的樹又都在陰府受了安慰。

多里和戴明、芳芳如夢境般的回到了從前，他們再也沒有回到過伊甸園，伊甸園消失了。他們坐在一處荒草園裡。從此以後，他們處處留意。以便發現它，可是沒有。

在網際網路上，關於伊甸園的推測不少，有人說伊甸園在以色列，有人說在埃及，有人說在土耳其，還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國西藏等地。如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應最符合邏輯，也最為接近《聖經》中對伊甸園地理環境的描繪。他說：被古希臘人稱為"美索不達米亞"的兩河流域，是人類早期文明的發祥地。古時，幼發拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜於人類生息的地方。

考古學家還發現，蘇美爾（今伊拉克境內的上古居民）神話與相當於古猶太人史書的《聖經》故事頗有淵源，它們的造物神話都說人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有"伊甸"和"亞當"等詞，前者的意思是"未經耕耘的土地"，後者意為"原野上的居住者"。蘇美爾神話中也有一片光明的淨土，在這個沒有疾病和死亡的樂園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛，過著幸福美滿的生活。後來，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚鑣。恩奇身體的8個部位患病，寧胡爾薩格終不忍見死不救，便造出8位痊癒女神為丈夫療傷，其中有一個名叫"寧梯"的肋骨女神，又稱"生命女神"。而眾所周知，《聖經》中夏娃就是上帝用亞當身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類之母，與"生命女神"有著異曲同工之處。

多里對戴明說："依我看，伊甸園究竟有沒有，到底在哪裡都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊含的文化概念的外延要廣闊得多。可以肯定，對伊甸園的追尋還會繼續進行下去，有關伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。"（未完待續）