倆人在地球模擬艙裡開始選擇：010年5月1號，海南島的瓊海熱，不爽。到了海口還是熱。從海口渡瓊州海峽來到廣西北海，還是熱。又到了防城港。倆人一商量，既然熱度剛剛開始，那就到越南感受一下。鄒林和英子趕緊到南寧簽證，便從東興入關進入到越南芒街，然後一站站的走下龍、海防、河內、清化、榮市、峴港、牙莊、胡志明市，倆人是越體驗越熱，還好，牙莊那碧藍的海水，靜靜的海面叫他倆高興了幾天。儘管越南人民禮貌友善，最後倆人還是趕快返回到防城港，便從南寧經百色進入到了雲貴高原。到了貴州興義，小雨綿綿，氣候溫和，倆個人這才有興趣接著讀第二十四節：
下午，多裡接到小松電話，她要先租縣裡的一套好的公寓，說出的房價和省會市區的房價一樣，單間每月400元。多里很不高興，他在電話中很強硬的讓她去比價選一個便宜的房子，或等兩天自己去幫著租一間價效比都合適的，這樣自己的錢才能週轉開。小松在電話裡堅決不幹，就是要租，而她自己還沒錢，她向一個好同學借，還借不來錢。多裡只好放下電話聽之任之。心想："這是一個做事沒有頭腦，只知道任自己性的女人。"結果，她還是沒有租成。
晚上，小松她二姨攢說她："我們農村女人什麼都不要顧慮，向男人要錢是最重要的。我們所缺的就是錢。拐彎抹角的要錢，直截了當的要錢，在男人防不勝防的情況下，還是要錢。"小松認為對，錢最能試探出一個人的心。她給多裡發了一則簡訊：我隨了兩份禮，一個同學過生日給拿00元，一個同學買房子吃席又拿了00元。多裡心想："農村都是這樣，死要面子活受罪；也可能等到為她兒子辦事情再往回收禮。這些人，沒有飯錢，借錢也要隨禮。"多裡簡單的想樂想，也沒有更多考慮，就按自己的理解，立刻回了簡訊："弱國無外交。"
小松接到簡訊哭了半宿，她在村裡和她姐姐、姑姑們合計過，開始向多里要錢的計劃破滅了。七大姑八大姨的聽到短信內容又乘機奚落了她一頓，她決定不跟多里處了。第二天，她的同學以買房子名義還真的舉行了宴請。在酒桌上，她與男同學廣泛接觸。這些男子得知她已離婚，像蒼蠅似的向有縫的雞蛋飛來。這時的小松就如同《西廂記》裡的崔鶯鶯，行一步可人憐，解舞腰肢嬌又軟，千般嫣娜，萬般旖旎，似垂柳在晚風前。你看她柳腰款擺，花心輕折，露滴牡丹開。雲發花顏一圈嬌，纖指細腰嫣嫣。
小松的胴體形如葫蘆，兩頭凸出，中間彎入，凸自豐滿出的胸部，向細腰緩緩的彎入，到臀部又開始膨大，高胸，細腰，豐臀，形成女性所特有的富於魅力的雙曲線。有個男同學，在縣電業局下屬企業工作，一勁的勾小松。小松也是眉飛色舞。倆人晚上又喝了一頓。在包房裡雲雨過後，小松感到他每月薪金只有一千多元，頂多每月拿出百八的倆人吃吃飯，沒有多大油水。還是要另外選擇。世面上有句俗語說：要想搞破鞋，就找老同學。可小松找的不是同學而是錢。
這頭的多里在為自己和小松晚年的幸福生活積極的籌劃著。人間之至美，莫時於花月美人，人間之至情，莫過於兒女私事。可他在簡訊中感到小松情緒不對，說變就變。由昨天還在床上叫老公，在今日的簡訊裡，冷淡的視為路人。看來經濟社會、經濟動物、女人的臉說變就變。孔夫子在《論語》中說的對，女人和小人難養啊！
多裡輾轉反側，那為兒女私情所展示出來的純真、誠摯和熱情，使他徹夜難眠。
在多里的情緒動盪之際，小松匿名給他發了凌叔華《酒後》小說一則：一位少婦，在丈夫的朋友吃醉酒之後，產生了想去吻他的強烈願望，要求丈夫答應她，只要一秒鐘就可以了。丈夫說："夫妻的愛和朋友的愛是不同的呀！"但最後還是允許她去吻醉中的朋友。當她走到這位朋友身邊時，她卻失卻了勇氣。
多裡思量，這篇小說，當然不能說它有多麼重大的社會意義，但它的技巧熟練，心理描寫細膩，堪稱是凌叔華藝術風格的代表。其中語言之精美也令人折服。如"這腮上的酒暈，什麼花比得上這可愛的顏色呢？如果比作桃花？我嫌她太俗。牡丹？太豔。菊花？太冷。梅花？太瘦。都比不上。...不用說別的！就拿這兩道眉來說罷，什麼東西比得上呢？拿遠山比——我嫌她太淡；蛾眉，太彎；柳葉，太直；新月，太寒。都不對。眉的美真不亞於眼的美，為什麼平時人總是說不到眉呢？"思量來思量去，多裡分辨不出對小松的情感是愛還是恨！在這愛恨交加之際，親一口和睡一宿上秤稱都是一樣的吧！
多裡不時的邊看簡訊邊愣愣的想：在認知上，我本來對中國的傳統文化有顛覆性的思想，可在對小松的情感理解上，又不得不回到儒家的思維上來，從中尋找出依據。孔子在對待男女關系，子女問題上，仍然要講中庸，"不遠不近"就是中庸，這就是適當。就像是對待其它任何一個問題一樣，不左不右，是最好的。按這樣的道理套，老婆是最親近的人，與她的距離在這個特定的範疇內才最不好把握中庸二字。可用現代社會觀點看女人。她是最公正的，最懂感情的，女人是一杆稱，在稱著男人的感情和行為。而我多里是在男人的世界裡，用男人的視野衡量女人。
多里的骨髓裡有著儒學的衣缽。儘管他也懂得感情，也理解女人的思緒。可中國男人的先聖是孔子，他一生大部分時間都是從事教育，修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。相傳所收弟子多達三千人，賢人七十二人，教出不少有知識有才能的學生，可謂"桃李滿天下"。那中國五千年的歷史，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為"天縱之聖"、"天之木鐸""千古聖人"，被後世尊為至聖、萬世師表。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
小松還發一則簡訊：走在我自己的國土，亂紛紛都是自己人；補了又補，連了又連的，補丁的雲彩的人民...，"男人是一片空虛的不想真正找著落的心，把戀愛看作高爾夫與威士忌中間的調劑。女人整日擔心著最後的一些資本：三十歲左右的青春——物質生活的迫切需求，無暇顧到心靈。
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多里想了想，她是在隱喻張愛鈴寫的《傾城之戀》。一個破落戶之家的離婚女兒白流蘇，住在孃家被兄嫂無情地趕出家門後，與一位世故的老留學生範柳原戀愛的故事。流蘇唯一的生路是要找個人——生命的靠山。她結識了範柳原。之前白流蘇在"情婦"的泥淖裡滾了幾個滾，最後由於香港的陷落，才使她擺脫了靠不住的命運，奇跡般地出現一個平凡的大團圓——她和範柳原真的結婚了。"在這動盪的世界裡，錢財，地產，天長地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子裡的這口氣，還有睡在她身邊的這個人。她突然移到柳原身邊，隔著他的棉被擁抱著他。他從被窩裡伸出手來握住她的手。他們把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活十年八年。命運把他們驅趕到同一個方舟上，也只能如此地共患難了。
傅雷評論說："《傾城之戀》給人印象，彷彿是一座雕刻精工的翡翠寶塔，而非莪特式大寺的一角。沒有悲劇的嚴肅、崇高和宿命性；光暗的對照也不強烈。因為是傳奇，情慾沒有驚心動魄的表現。幾乎佔到二分之一篇幅的調情，盡是些玩世不恭的享樂主義的精神遊戲；儘管那麼機巧文雅，風趣，終究是精煉到近乎病態的社會的產物。好似六朝驕體，雖然珠光寶氣，內裡卻空空洞洞，既沒有真正的歡暢，也沒有刻骨的悲哀。"
多里也有同感，他回了一條簡訊：小民的社會心態是每個時代歷史大樹上一枝動人的風景。我倆的風景線在哪裡？我所最求的落日是否能讓我觸及？我們倆能不能牽著手走進落日的餘暉裡？
芳芳偷看了多里的手機資訊，她為多里流下了眼淚。（未完待續）