發表人：邊荒傳說（燕飛）

發表時間：2011－04－29

貧道前天發了張貼子《輕諾寡信》，反響很一般，在貼子回覆中參與討論的道友很少。看來在我們的潛意識中，對於“信”是不怎麼關注的，屬於一個少人問津的話題，這無疑跟我們接受的教育中不怎麼強調誠信有關。

然而就在貧道失望之際，看到了“冰涼的指尖”道友的爭鳴貼《淺議韓立的誠信缺失》。貧道反覆看了幾遍，感覺這張貼子還是價值很高的，對貧道啟發很大。貼子裡的論據，都是引用小說原文，事實清楚，分析透徹，看得出來指尖道友是一位很用心看書，很用心寫貼的書友。本來貧道寫完貼子，都會休息一段時間不動筆，因為寫東西實在是件很累人的事，但看完指尖道友的貼子，覺得還是有必要回覆一下，以表明鼓勵書評區開展正常討論的立場。

貧道同意指尖道友關於韓立“既不是一些書友所說的多麼守信，也不是一些書友稱那麼毀諾，一個人都有兩面性，韓立就是韓立，他既有美德，也有劣根性”的判斷，貼子中所舉例子，從嚴格意義上來說，的確可以作為韓立不誠信的證明，指尖道友的貼子，並非無憑無據的空口白話，其中有很強的條理性和邏輯性。

其實貧道的《輕諾寡信》貼，其中開頭部分關於韓立守信的論述，如同道友所言“巧倩的事我糾結，我也沒有把這事作例證，只是把此事作為文章的引子”一樣，其實只是為了引出話題而已，透過“忘語筆下的韓立為何要守信用”這個提問，來分析忘語的寫作意圖及其背後蘊含的世界觀，並透過論述“誠信是社會秩序之基”這個命題來映證之。至於韓立的行為到底算不算誠信，這個問題並不是那張貼子想要論證的內容，所以指尖道友的貼子，其實是對貧道貼子一個很好的補充，並無衝突。

指尖道友的貼子，引發了貧道的思考。貧道說韓立不仁不義、無情冷血、以利為先，書評區很多道友意見很大的，比如天狼、蒼蠅，貧道知道他們是不同意這種說法的。而貧道說韓立守信用，指尖道友也不同意，舉了很多韓立不誠信的例證。書評區關於這些方面的爭論從未平息，雙方所引用的論據，很多都是從小說中摘出來的，事實確鑿，可為什麼結論卻截然相反呢？

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要合理地解釋這個問題，其實只需要2個字：標杆。

我們來看看跳高。你可以說每個人都會跳高，也可以說每個人都不會跳高，關鍵看你把橫杆定在什麼位置。當你把橫杆定在50公分高的位置時，那麼基本上每個人都會跳；當你把橫杆定在2米高的位置時，那麼能跳過去的就寥寥無幾了；當你把橫杆定在3米的位置時，世界冠軍也只能望杆興嘆。

在評論韓立仁義不仁義，誠信不誠信，有情還是無情時，同樣需要這麼一個標杆，你才能得出結論。不同的書友之所以得出的結論不同，關鍵問題就在於，每個人心中的道德標杆不同。

貧道在說韓立不仁義、無情冷血、以利為先、誠實守信時，用的是現實生活中主流的道德標杆，因為貧道任何一張論道貼，都是聯繫實際，對映現實的。如果以現代中國社會奉行的道德標準來衡量，韓立殺人不眨眼，不仁是肯定的；魔道入侵黃楓谷時，隨時想著逃跑，不義也是肯定的；對與已無關的人，經常見死不救，無情冷血也是肯定的；不樂於助人，什麼事情都要先談好處，以利為先也是肯定的。唯獨他答應過別人的事情，都會儘可能去做，這個在現實中也沒幾個人能做得到，所以說他守信，應該也是沒有問題的。當然，之所以會得出這個結論，與我們現實中重視“仁義”，強調“大愛”、“立場堅定”、反對“見利忘義”，漠視“誠信”的傾向有關，以這個標杆一量，得出的就是貧道所說的結論。

指尖道友說韓立信用缺失，從理論上來說，也是完全正確的，因為用的是3米高的那個標杆。不說謊，即便是善意的謊言也不行，世界上有人能做到嗎？見到長得難看的女士時，就直言不諱地說：小姐，你真醜！這樣行不行？即便是國家機密，幾十年後也可以解密，在厲飛雨的11代子孫面前說說他祖先的故事，也能算是不誠信？相信以這樣的標準，誠信的世界冠軍，也只能望杆興嘆了吧。

然而指尖道友的貼子，又引發了貧道另一方面的思考：為什麼以現實生活中的道德標杆作為參照，韓立可謂是道德水平低下，以至於許多衛道士們曾大肆攻擊凡人陰暗、會毒害青少年，但我們卻沒有感覺有絲毫不適呢？

原因就在於，我們不能脫離了一個人所處的環境，來判斷他的道德水平。韓立所處的是什麼環境？是一個遵循叢林法則的原始社會修仙界，那裡只有最原始的社會形態，相當於原始部落修仙門派、氐族靈界百族。在韓立所處的環境中，他甚至可以算得上是一個品德高尚的人，因為他的道德有底線。

從嚴格意義上來說，每個人心中都有道德的上限和底線，只不過有些人的底線太低，低到近乎沒有，這些人是什麼事都會幹得出來的，無恥者無畏呀！

在仁義方面，韓立的道德上限，是不危及自身安全。在有可能的情況下，他不介意對自己看得入眼的人幫上一把，比如亂星海捨身救父的公孫杏。然而他的這一善舉，是建立在對他的安全沒有影響的前提之下的，正如小說中所說的：“至於這座小島洞府，韓立更是在這些人沒有到來之前就早已決定，閉關出來後就馬上棄之了。否則，韓立可不會讓中年修士等人輕易的離去”。由這段話我們可以推斷，假如韓立沒有打算放棄洞府，這幫可能洩漏他位置的人，肯定是要被滅殺的，包括公孫杏。當然，如果這樣的話，忘語就不會把她寫得那麼可愛了，畢竟那些富於愛心的書友們可不是好惹的。這個規律其實很多書友早已發現：沒名字的、長得醜的（比如圭靈），領盆飯的機率相比之下要大得多。

韓立的道德底線，是不會象陰羅宗那樣，為了自己修煉的需要，做出滅絕種族、屠殺凡人的事情。他不是生性好殺，在沒有必要的情況下，儘可能不殺生，比如幾次放過菡雲芝。

韓立是一個有原則，有道德的人，他的道德有上限，有底線。在他所處的環境下，我們很難指責他的行為，因為這其中涉及到一個問題：個人在社會大環境之下，需不需要對自己為了適應環境，無奈之下做出的不道德行為負責？

比如說在特殊時期中，郭沫若就曾經做出做許多令人齒冷的無恥行為。在我們的現實生活中，你會發現養豬的，基本上都在喂瘦肉精；種菜的，菜上市前一天有時還要噴農藥；賣菜的，普遍都用福爾馬林來“保鮮”。在這樣的環境之下，你為了生存，不得不去適應那個環境，能保住道德底線的人，已經可以算得上是品德高尚了。

我們究竟應該“怒斥”那些個人，還是應該譴責這個社會？

感謝“冰涼的指尖”道友的爭鳴貼，也歡迎其他道友參與討論。

指尖道友發了爭鳴貼之後，貧道也在一直關注貼子裡的回覆，感覺大家的爭論，都能自覺保持在說理的範圍內，說明凡人區討論的氣氛還是很好，很良性的。

當然，這從另一個方面證明了，以前爭鳴貼中的很多噴子，根本就是偽裝的凡迷，是為了搗亂而惡意傷人的，故意對給凡人提意見的道友狂噴，給人留下凡人區不能提意見的印象。

最近凡人月票成績不佳，噴子們都轉移陣地了，呵呵。

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收集整理人：huhaoslm3

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