“那比起東廠或者錦衣衛來如何？”朱由校聽鄭芝龍說的如此恐怖，不由的問。說起酷刑，誰又能與東廠、錦衣衛比，估計唯有‘滿清十大酷刑’來相提並論了。

而在明代之前，一般來說，僅有五大刑之說。隋以前的五刑為；墨刑、劓刑、刖刑、宮刑、大辟，前四個是肉刑，後一個為死刑。隋以後，笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑取代了舊五刑。這是一個大趨勢，當然還有比較特殊的，也只是在死刑裡面延展罷了，如紂王的)炮烙之刑、醢：（即把人殺死後，再把其屍體放入一個類似舂米用的巨大的舂子裡搗成肉醬）、脯（曬肉乾）、剖心；秦始皇的諸如謫戍、籍沒、黥為城旦、連坐、腰斬、車裂、梟首、戮、坑、磔、抽脅、鑊烹等。

西方的天主教朱由校知道的也就是火刑而已，比如伽利略就是被燒死的。但不知道還有別的花樣嗎？

一個宗教搞酷刑，這樣的宗教能好到哪裡去？朱由校想的宗教那最起碼是與政治、紅塵脫離關係的，因為你本身就是玩的脫離‘人民群眾’的東西，拜的都是滿天的神佛，再與芸芸眾生一起打成一片，那還叫什麼超凡脫俗，簡直就是俗不可耐了。天主教與政治緊密接合本身就讓朱由校打心裡討厭，一個雙手血腥的‘政治組織’，四處以宗教侵略擴張為主，又能好到哪裡去？如果再搞些反人類的招數，弄得比國家機器還要恐怖，那更讓人受不了了。

“回皇上，即便不能有過之而無不及，最起碼也能平分秋色。”

“哦，這天主教除了發動戰爭，怎麼還有刑罰嗎？”一旁前來彙報的李國普，以及徐光啟都不由的奇怪。

“聽說天主教裡有三大派系，一是羅馬的天主教，二是君士坦丁堡的東正教，三是基督教也叫新教，所分出去的教派均信奉上帝不錯，但他們之間的鬥爭也是相當血腥，所殺之人竟然超過了萬萬，而宗教裁判所在面對異教徒之時的酷刑也是相當的殘忍。”

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“如此一官說說，讓朕也開開眼。”

“是皇上，他們的酷刑分別為：”

“清洗靈魂。天主教神職人員認為，如果強迫一個靈魂邪惡的人吃下去沸騰的熱水或燃燒的煤塊或二者都吃，他的腐敗的靈魂就能得清洗。一些神職人員和劊子手喂一名基督徒喝滾燙的熱水。”

“木靴子。也是天主教常用刑罰之一，用於多次警告仍不改變信仰的新教徒和猶太人。受刑者的腿被置於兩塊厚木板之間再用繩子束緊。拷問者在繩子間用錘子猛烈地向下打入楔子。每打入一次楔子，楔尖部位的脛骨就被粉碎。該刑罰至少要在腿的上下兩側打入1根楔子。當木靴子拆除後，骨頭碎片就像裝在一條鬆垮的袋子裡一般。”

“火刑。是天主教使用次數最多的刑罰之一！最愛用於那些被指控犯有褻神罪的新教徒或巫婆。神職人員認為，焚燒一個新教徒或巫婆可永久消滅她在有形世界的邪靈，從而消除可能發生的任何進一步對無辜靈魂汙染。對一名新教徒施以火刑是，一名主教唸經對其做臨終前的“洗滌”。”

“灌水刑。此為天主教審訊受刑者時最常用的刑罰之一。掰開受刑者的嘴巴，強行灌入大量水，直到受刑者的肚子腫大，若仍不承認罪行，則在灌滿水之後，由一名執行者在受刑者肚子上狂踹，直到受刑者肚子裂開而死亡。”

“輪刑。輪刑僅次於吊籠，在中世紀天主教國家是最常見刑罰形式。首先，受刑者的四肢分開綁在地上。行刑者用沉重的包鐵的輪子打斷四肢和關節。等四肢的骨骼分別打碎，和血、肉混成綿軟狀後，四肢被編到輪子的輻條上，然後正面朝外懸掛展示至死。”

“.貓爪。也是用來對付異教者採用的刑罰。神職人員認為此刑罰能“清洗”受刑者的身體。使用起來很簡單，就是慢慢地往下撕肉，很多時候，所有肉都被撕下來，而直到最後露著骨頭。”

“鐵娘子。較少用的一項刑具，此刑具不是天主教發明，起源於歐洲，但是被天主教沿用。用來懲罰女性新教徒或者叛教者。鐵娘子在執行時，將受刑者塞進鐵器裡，門慢慢關上，從而使尖銳的鋼針從幾個部位刺入胳膊、腿、腹部、胸部、膀胱、大腿跟、眼、肩膀和屁股中，但不足以殺死受刑者，一般受刑者會在裡面活上1-天后死亡。”

.“審訊椅。天主教神職人員極其常用的一項刑具。不僅有數以百計的微小釘尖讓人感到難以坐住，通常還在下面點火將鐵椅子烤到一個可怕的燙傷熱度。”

.“吊籠。用於新教徒或者脫離天主教信仰的叛教者。大部分使用吊籠的受刑者是完全赤裸地暴露極端寒冷或炎熱的環境中。而且多數處吊籠刑罰的受刑者通常都是在進行了其他刑罰以後最後才被吊在那裡。但要等——很長時間！受刑者留在牢籠中，直到他被吊死或渴死，這可能需要數週時間。”

“浸河。主要用於對女性異教徒，不只是天主教使用此刑罰，歐洲王室也曾經常用，將受刑者浸河內、大桶或池塘內，浸了一段時間後，給予招供的機會。如果她供述，就被打死。如果她不招供，她就再次被浸河直到淹死。”

“猶大尖凳。常用於男性異教徒。受刑人被懸掛上述金字塔尖狀物的上部慢慢降低，塔尖插進襠部。鏈子的鬆緊取決於劊子手的心情，他可以控制受刑者的體重是否全部作用於這一個點上。”

“拉架。用於多次警告仍不認罪的新教徒，看起來就像是：捆緊手腳往相反的方向拉犯人的身體，直到犯人的四肢慢慢地從關節連接處脫出來。”

“邪教尖叉。邪教尖叉是一個酷刑裝置，用於拒不承認天主教信仰的新教徒。此刑具兩頭帶尖叉的金屬棒，由一條皮帶固定在頸部，一頭插入下頦，另一頭直指胸骨。只有伸長頸部，才會減少痛苦，此刑具會造成巨大的痛苦。四個叉點位於下頦和胸骨之間的設計，會讓受刑人有足夠運動幅度讓他的嘴開口招供。”

“碎頭機。神職人員對於叛教徒或者一些犯下褻瀆之罪的受刑者使用的刑具。用碎頭機執行死刑通常是這樣的：牙齒擠入牙槽內，周邊顎骨破碎。然後眼睛從眼窩射出，腦漿從耳朵噴出來。令人難以置信的是，許多天主教國家仍使用同一版本的碎頭機，作為當今的審訊工具。”

“夾喉刺。用於脫離天主教信仰者。鬆開此刑具後，放入受刑者頸部，然後慢慢合上刑具。直到受刑者痛苦死去，據說很多時候犯人的頭顱會直接被切下。”

“臣只記得就是如此多了，都是水手閒來無事所議論得知的。”

鄭芝龍一番炫耀的將聽說的說了一遍，而聽眾們一個個都是目瞪口呆。這說的哪裡是一所宗教，簡直就是地獄！

“這，這還聳人聽聞了，以愛的名義做喪盡天良、令人髮指的事，對上帝之愛最大的汙辱與褻瀆莫過於此了”

“聽的人真是汗毛倒立，簡直喪盡天良！！！”

“這還是宗教嗎？”

誰都沒有想到，以上的這些酷刑，竟然如此的花樣翻新，一旁護士皇上的大漢將軍，也不由的一番咋舌，太專業了，錦衣衛一比較，也的確有所不如了。

“一官所說，的確駭人聽聞，同樣也令人髮指，徐愛卿，這樣的事情，也要對外宣傳一下，我大明歷來不缺少愚民，天主教傳教二十載，在大明肯定有一些人象楊廷筠一樣的善男信女，為了上帝的榮光，竟然背叛自己祖國的人物，他們接觸的都是天主教榮耀的一面，偽善的一面。這些陰暗面，也應該讓他們知道知道了。連同此次的判決筆錄，除去鄭芝龍個人問題外，全面詔告天下。”

朱由校一聽也是不由的點贊，太厲害了，日本鬼子雖然比他們更專業，但那不是人類的範圍，沒法比。沒想到一象是平安夜、聖誕節的平和之下的天主教竟然還有如此陰暗的一面，比國家機器還要恐怖。

天主教在大明發展教徒，搞宗教侵略，當然得是有手法的，這手法無論怎麼樣，都得有個誘字。本來公佈談判筆錄這一條，就是朱由校的手段之一，喚醒百姓，無論是已經入教的、考慮入教的、沒有聽過的，這所有的百姓，都讓他們知道一下，這樣的宗教，到底適合不適合大明，適合不適合自己。先把天主教的本來面目給還原了再說。

那時得知真相的民眾自然會做出一定的反應，只要長點腦子的，不是別有用心的中國百姓，肯定會對這樣的宗教做出一個正確的判斷。遠遠的避開，那天主教在大明就沒有了市場。如此天主教再發動什麼聖戰，也只能是侵略而已，取不到那種爭取教徒的可能性了。（未完待續）