曹菡，作為曹國舅的女兒，成長於這個時代，其實宋代女子的婚姻觀和尋常的古代女子不太一樣。宋代是個承上啟下的王朝。它吸收了隋唐時期的社會文化制度，也在城市經濟的刺激下誕生程朱理學。因此受社會風氣的影響，宋代婚姻制度得到進一步發展。因為宋朝法律的規定，宋代女性不僅在婚姻中享有很多自由，能夠選擇離婚和改嫁，在家庭中也和男性一樣擁有財產的管理權，並且還享有受教育的權利，能夠學習文化知識，因此宋代湧現出不少傑出的女詞人。宋朝女性地位並不如同大多數人認為的一樣低下，相反，宋朝女性的地位較之前朝甚至有所提升。這與當時宋朝的社會經濟政治文化環境是分不開的。宋朝的經濟之繁榮不用多著筆墨，人盡皆知。宋代打破了“市”和“坊”的界限，有曉市和夜市，城市裡到處可見商店，甚至還出現了二十四小時營業的商店。經濟的發展給女性地位的提高提供了現實可能。
此外，宋朝統治者的治國之策是崇文抑武，宋太祖為子孫立下規矩，“不殺士大夫及上書言事者”，朝廷官員的選拔實行科舉制，“學而優則仕”，所以文人在宋代有著極高的地位。文化教育的發展讓各種流派的思想在宋朝彙集，形成了一個文化多元、信仰多樣的寬鬆社會氛圍。而為人們熟知的理學，在宋朝雖然興起，卻並沒有成為宋朝的主流思想，其觀點也並不為世人所認同，社會影響實際有限。
文化教育的發展解放了人們的思想，宋朝從最高統治者皇帝代士大夫都認為，讀書不分性別，女性也應該多讀經史典籍，提升素質和修養。所以宋代的女性獲得了接受文化教育的權利，這極大的提高了女性的文化素質，同時促進了女性自我認知的提升。宋朝出現了一批在詩詞繪畫等領域傑出的女性，且博古通今的知識女性在社會的各個階層都有出現。一個國家女性受教育程度的高低，直接反映了女性在這個國家的社會地位。
宋代法律制度的完善也為女性社會地位的提高提供了保障。宋朝建立後，其法律形式和內容基本沿用唐律。唐代法律是我國古代法典的集大成者，所以宋代建立之初，法律體系就已經比較健全了。宋太宗以後，宋朝法律根據社會的發展而不斷變化，立法活動頻繁，法律形式的性質和功能也在發生變化。
宋朝法律的完善對於女性的影響就是增加了關於女性的嫁妝權、離婚權、寡母對子女的監督權、女性的財產繼承權等內容。宋朝從法律上對女性的各項權利予以認可和保護，提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法實踐中，各級官員必須通曉律例，在審判涉及女性的訴訟中，法官們根據法律和事實情況，靈活運用法律知識維護女性的合法權益。
我國古代女性的活動主要與家庭有關，因此，女性在家庭中的地位是其在整個社會中地位的直觀反映。宋代法律規定，女性在家庭中具有“母權”。母權是相對於父權而言的，在 古代的很多社會，一家之母都沒有掌管家中事務的權力，一般由家中男性家長行使父權，如果家長過世，則由成年兒子或者旁系男性親屬代為管理家庭，家中大權一般不會落到母親手上。
在宋朝則大大不同。百善孝為先，孝道被認為是 民族的優良傳統，不孝之人會被認為是“十惡不赦”的大罪之人。宋代繼承了傳統的孝道，在《宋刑統》中詳細規定了不孝行為要遭受的懲罰，政府則對孝行做出褒獎。宋代孝道比較突出的一點是，無論是親母還是繼母，都是子孫盡孝的物件。宋朝女子離婚或者改嫁之後，子女一般都歸男方撫養，但律法規定，無論子女歸屬如何，生養之情都不會改變。
因此，無論是生母還是繼母，在家庭中都擁有管教權，也就是進行對後輩以及僕從的教育、命令、監督和懲罰。在《宋刑統》中明確規定：“祖父母、父母有所教令，與事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯。”從此條可知母親是有管教子女的權力。母親的子女的管教，既包括道德人品，讀書學習，也包括光宗耀祖，忠君愛國。司馬光在《家範》裡說“慈母敗子，愛而不教，使淪為不肖，陷於大惡”，可見宋朝人認為母親的管教對於子女的成才有很大作用。
宋朝女性地位的提升還體現在女性在家中擁有財產管理權。對於家庭財產，我國古代一直奉行的是“子婦無私產，無私蓄，無私器”，即女性和家中子女不能存私房錢，家中一切財產由家長全權負責。但是，宋朝因妻子對隨嫁妝奩享有很大的支配權，她們可以以此資助夫家；同時宋朝女性善於經營家務，對家庭財產有管理權，掌握家庭的經濟命脈。
宋朝婚姻盛行厚嫁，女兒出嫁，孃家陪送豐厚的嫁妝，其中包括金銀首飾、綢緞衣裳、田地房屋等等珍貴物品。根據《宋刑統》規定，妻子的嫁妝並不屬於夫家，而是登記在女子自己名下，可以由妻子自由支配。這就決定了女性在夫家擁有一定地位，因為如果夫家對嫁過來的女子不好，她完全可以攜帶大量財產再嫁。
不僅擁有財產支配權，宋代女性還擁有家庭管理經營權。北宋著名的散文家蘇洵，他的妻子程氏本是富家之女，嫁給家境一般的蘇洵之後，蘇洵先是遊山玩水，後又發奮苦讀，不理家事，家庭經營全靠程氏。程氏治家有方、經營有道，透過做生意賺了錢，讓蘇家成為了富裕家庭。而蘇洵也因此能夠專心致志學習，終成一方大儒。後來兩個兒子蘇軾蘇轍也成才做官，很大程度上要歸功於程氏的經營有方，讓丈夫兒子都能全心全意讀書治學。
宋代施行以文治國，社會各階層的文人只要透過科舉考試就可以在朝中任職，因此宋朝的學風氣息濃厚，且去教育發展繁榮，各地的官學、私學眾多。深受這種寬鬆教育環境的影響，宋代女性的受教育權有很大的提升和改善。
自古以來女性受教育的內容一般是與婦德相關的女子的德言容功，如漢代班昭的《女戒》，唐代的《女則》《女論語》等。但宋代的女性擁有的受教育權範圍要廣很多，不僅包括婦容婦德，還比較重視文化教育。因為宋代人認為家庭的興衰與婦女的德賢有很大關係，因此十分重視女性的教育。
宋代女性接受的教育基本上都是家庭內部教育，主要由父母從幼兒時期口授言傳《詩》《書》《禮》等經典。此外宋代私學發達，一些女子可以進入私學求學。在接受了基礎教育之後，宋代女子會在文史、詩詞、琴棋書畫等各方面有所側重，進行深造。
改嫁主要可以分為離婚改嫁和夫死再嫁，在宋代之前，女子連離婚都成問題，更別說離婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去，歷朝歷代也都要求婦女守寡，甚至還為守寡的女子樹立貞節牌坊。在宋代，女性在改嫁方面享有很大的自由，這主要是由於當時士大夫貞節觀變化導致的。貞節屬於道德的範疇，不同的時代有不同的貞節觀。漢代是禮教形成的重要時期，以法令獎勵貞節，以劉向的《列女傳》和班昭的《女誡》來教育女性，強調男尊女卑，將順從當成婦德。
而在宋朝，“餓死事小失節事大”的說法流傳後世，讓人們普遍認為宋朝貞節觀念甚為嚴厲，但事實上，宋朝士大夫們對於守貞之事還真不提倡。宋代士大夫一般不極力主張婦女守貞，他們對於女性再嫁也沒有非議，甚至持支援態度。宋仁宗嘉佑四年，汝南郡趙允就上疏認為“宗婦少喪夫，然無子不許改嫁，非人情，請除其例，使有所歸”，此為士大夫主動請求准許寡婦改嫁。還有的士大夫因未及時幫助寡婦改嫁而被政敵攻擊，如宋仁宗時參知政事吳育就因弟媳久寡沒有改嫁而被誣告。
另外，一些士大夫還爭娶改嫁之婦，這在一定程度說明他們對婦女貞節觀要求不嚴格。陸游和唐婉的故事便是其中一例。陸游和唐婉兩人本是一對恩愛夫妻，因陸母不喜歡唐婉而被迫離婚，唐婉離婚後改嫁南宋宗室趙士誠，後來沈園相見，雙方還一起飲酒。可見士大夫對於女性再嫁沒有表示反對，且還願意娶改嫁女，這都表明了宋代士大夫的貞節觀淡薄。
宋朝的女性被不是和人們想象中一樣被程朱理學限制在後院之中，相反，她們不僅肩負著相夫教子的家庭重任，對於子女有管教權，對於家庭有經營管理權，還普遍接受文化教育，在文學藝術科技各方面都有傑出表現。
而宋朝女性與其他朝代相比，最大的變化應是女性財產權的擴大，女性的財產權不僅限於家庭經營中的財產，還有繼承夫家父家的財產，是女性地位提升的重要表現。
其實宋朝時期的婚姻觀相比以前開放了很多，婦女的婚姻觀變得能過就過下去，不能過的話就離婚。
在宋代的時候，婦女的婚姻都是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的。因為大多數人都是指腹為婚，所以她們在結婚之前可能並沒有見過自己老公的面。
宋代的時候，婦女的地位稍微提高了一點，而且婦女能夠要求離婚，並不是之前的嫁雞隨雞嫁狗隨狗的思想了
當時婦女都是從一而終的，那個年代婦女是沒有人身自由的，完全聽從與丈夫的管制的，大部分女人過的並不好，男尊女卑的時代。
宋代時期，婦女的婚姻觀念比較開放，在宋朝是可以離婚的。而且婦女可以再嫁。相對比較開明。
雖說如此，但是曹菡作為曹國舅的女兒，能夠自由選擇婚姻，還是比較困難。陸垚是能理解曹國舅的良苦用心，一邊他要為自己的家族和孩子做考慮，畢竟曹評不是一個當官的材料，而曹誘的性格也不算太討喜，所以透過這次比武招親大會來拉攏一些大臣加入到自己的陣營當中也無可厚非。陸垚本也不想參與，但是現在他對於曹菡的感情，必須讓他有所行動。
此時，酒中仙內。
陸垚是有交代過酒中仙的掌櫃的，如果不是什麼重要的事情，在他和金臺還有方莊訓練的時候，不能讓其他人打擾。而楊濤此人，掌櫃的只不過是見過幾次，在他的印象中，這個年輕人跟陸垚的關係應該沒有潘文和陳晨這些總出現於酒中仙的人要好。
所以，掌櫃的表示，陸垚現在正在後面有很重要的事情要處理，如果一定要見他，就等他辦完事情之後。
楊濤這邊也知道，這酒中仙自己的確不經常來，所以對方這麼回絕自己也在情理之中。於是，楊濤直接說出了陸垚在後面練武，而自己要說的事情，也正是和陸垚訓練的事情有關，希望掌櫃的帶自己過去。
掌櫃的一聽，立刻也就明白過來，這傢伙直接能夠說出陸垚在後面練武的事情，看來跟陸垚的關係也不一般。而且從他剛剛進店後的表現來看，這傢伙也不像是在說謊話，如果真的有什麼急事，因為自己的疏忽而造成了不好的結果，這小小的掌櫃可承擔不起。
一番思索下來，掌櫃的還是帶著楊濤去到了後面。
楊濤走著走著，就聽到了幾個人打鬥的聲音，想來這一定就是陸垚他們在練習武藝。
等到楊濤真正到場的時候，看到一個戴面具的男子還有另外四個人正在圍攻一個中年男人。
雖說看上去是五打一的局面，但是站在場中央的中年男子倒是絲毫不慌，他看上去氣定神閒，十分沉著冷靜地化解了對方一波又一波的攻擊。反觀那合圍的五個人，看上去是在以面具男子為中心在合作戰鬥，但是實際上他們五個人的攻擊就連楊濤這個外行人都覺得，毫無章法和配合可言，想要以此來擊退中央的中年男人應該是不可能的事情。
看著場上的局面，楊濤實在是有些不想打斷，他看了看那個中年男人，這位應該就是陸垚之前說起過的金臺吧。畢竟之前陸垚吩咐張牟，將金臺安排在火鍋店的職工宿舍的時候，楊濤也是在場的，這些日子，楊濤沒什麼重要的事情，基本上也是住在宿舍內的。他雖說知道陸垚命人給金臺打造出了一個單人休息的房間出來，但是自己倒是沒有找到機會去見一見金臺。畢竟兩個人的時間總是錯開的，這金臺到了晚上就會去到酒中仙陪陸垚練武，而楊濤這邊忙完火鍋店的事情讓他覺得十分疲累，基本上等金臺回到宿舍的時候，楊濤早就已經睡下了。期間倒是有那麼幾次機會離遠了看到過金臺，不過自始至終兩個人也是沒有什麼交流。
今天得到機會能見到金臺展示自己的武藝，楊濤覺得，陸垚花了很大功夫從河北請來的這個人，確實是十分厲害。只不過，楊濤有些疑惑，場上圍攻金臺的五個人當中，並沒有陸垚的存在，他們五個是在以戴面具的男子為中心進行進攻的，楊濤之前並沒有見到過方莊，他此時心想，這戴面具的男人就是方莊麼？
正在楊濤的疑惑之際，場上的局面發生了變化，金臺從一開始的被動防守，開始轉化成了攻擊。而那五個本來圍攻他的人，在進攻方面做的就是馬馬虎虎，此時面對突然攻擊來的金臺更是有些束手無策，他們一時間不知道用一個什麼樣的陣型和人員安排去面對金臺的進攻。
於是，僅僅是數秒鐘的時間，金臺將他們一一擊敗，最後，一拳險些打在了戴面具男子的面具之上，好在最後金臺收了手。
勝負已分，這五個人可以用慘敗來形容，雖說金臺武功高強，但是自己這邊有五個人，竟然最後也是這樣的一個局面，陸垚心中不由得還是有些憤恨。
楊濤這邊，看到場上勝負已分，於是上前一步，說道：“敢問各位，陸垚公子在哪裡？”
戴面具的男子擺擺手，轉身看向楊濤，隨後將面具摘下，楊桃看到這人正是陸垚。回憶一下之前打鬥的場面，圍攻的五個人當中，以面具男子還有另一位年輕男子的功夫比較出色，他們兩個跟金臺打得可以說是有來有回，現在想想，這人是陸垚也就不那麼意外了。
陸垚揮手示意楊濤等一等，轉回身去面向金臺，說道：“是晚輩輸了。”
金臺呼吸均勻，看樣子剛才五個人得進攻確實是沒有對他造成什麼威脅。金臺說道：“你們雖說佔據著人數上的優勢，但是對於打鬥中的配合是十分糟糕的。我不知道你們到時候面對的對手會是誰，即便是功夫不如我，但是對方到時候肯定也是有團隊的，以團隊作戰，你們現在的程度還不夠。”
陸垚身旁站著的方莊十分同意金臺的說法，他說道：“不錯，看來接下來這幾天，我們必須練習一下咱們五個人之間的配合才行，不然到時候會吃虧的， 畢竟這擂臺也不是一對一的打鬥。”
陸垚點點頭，他看了看楊濤，隨後對金臺和方莊表示，今天就練習到這裡。那二人見陸垚這邊有客到訪，也就行禮，帶著那其他三位鏢師一同離去。
離開前，楊濤也是十分客氣地跟金臺打了個招呼，二人也算是見過了。
送走了金臺和方莊，陸垚帶著楊濤回到了酒中仙的大堂之中，吩咐掌櫃的拿了一壺酒，邊喝邊聊。
“你這個時候來找我，是火鍋店出了什麼事情？”陸垚喝了一口酒，緩和一下剛才打鬥中的呼吸，說道。
楊濤搖搖頭，說道：“其實，是曹國舅帶著另一名老者還有兩個年輕人到火鍋店來用餐。”
陸垚思索了一下，說道：“我知道，那老者就是富弼大人，而那兩個年輕人，一個應該是曹國舅的兒子曹評，另一位，應該就是富紹隆了。”
對於富弼，楊濤自然是不認識的，他既不入朝為官，也不涉及什麼政治，自然不知道這位大人物的存在。
接著，楊濤便將曹家跟富弼商議的關於富紹隆跟曹菡的婚事的事情告訴給了陸垚。雖說沒能全面複述，因為楊濤畢竟也是在上菜的時候偷偷聽到的，不過幾人談話的重點，關於富紹隆跟曹菡的婚事，還有比武招親大會的安排倒是聽的非常清楚。
陸垚十分仔細地聽楊濤說完，這比武招親大會就定在三天後，也就是雄獅隊跟文遠隊第二輪新蹴鞠大賽比賽開始之前，很顯然曹國舅是要用這次婚事來狠狠地打擊韓家地士氣。不出意外，韓永合與韓文遠應該都會被邀請去觀看這次的比武招親大會。
之前陸垚總想著，怎麼去跟他們兩個解釋，還有真正到了比武招親大會的時候，自己要怎麼去行動和發揮。以前總覺得比武招親大會還有很長的一段時間，但是現在，這個擂臺賽就要在三天之後開始了。
“公子，你打算怎麼做?”楊濤看著有些分神的陸垚，問道。
陸垚回過神來，說道：“你可曾聽到，曹菡知不知道這件事情？”
楊濤想了想，說道：“我記得曹評好像是說了一句，說這幾天找機會就要告訴曹菡。”
陸垚點點頭，看來，曹菡到現在還不知道這件事情。想到這裡，陸垚嘆息一聲，隨後跟楊濤表示瞭解了情況，天色不早，讓楊濤也早點回去休息了。
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