“我們人，應該認識我們自己。”

蘇格拉底緩緩開口說道。

“而認識我們自己，就是認識我們心靈中的內在原則。”

“也就是德性。”

“人的德性，也就是人之所以為人的本性。”

“具體而言，我相信，在這世界萬物中，都有自己的‘善’。”

““善”是自然萬物的內在的原因，以及目的。”

“具體到我們人身上呢，也就是“德性”。”

“德性是神平均的賦予給我們每一個人的，因此，我們每一個人都具有德性。”

“但是，這種擁有，並不是指我們現實的擁有，而是潛在的擁有。”

陳慕仔細的聽著蘇格拉底的話，生怕錯過了一個字。

“你說，人本性中有德性，和人有德性，是一回事嗎？”

突然，蘇格拉底開口問道。

陳慕自然的搖了搖頭，回答道：

“當然不是，我們本性中有德性，但是不去喚醒它，我們在現實中就不會擁有德性。”

蘇格拉底滿意的點了點頭，繼續問道：

“那，我們如何喚醒本性中的德性呢？”

陳慕思索了一番，回應道：

“用思維。”

“什麼樣的思維？”

“思維中的，反思的能力。”

“這是一種什麼樣的能力？”

“理性的能力。”

“那麼也就是說，只有我們在理性的指導下，才能去認識我們潛在的德性，從而讓他表現出來嘍？”

“是的。”

“那，德性表現出來是什麼樣子的呢？”

“......”

在蘇格拉底的不斷追問下，陳慕陷入了沉思。

“表現為人的善。”

最終，陳慕回答道。

蘇格拉底笑了笑，沒有否認，而是繼續問道：

“那，人的善，究竟是怎麼透過理性表現出來的呢？”

“是透過，反思呀？”

“那反思，是怎麼能夠得以實現的呢？”

“反思，就是審視我們的生活，去認識我們自己。”

“那麼，一個初生的小猴子，能反思嗎？”

“那當然不能。”

“所以，你想想，我們究竟，為什麼能夠進行深刻的反思呢？”

陳慕有些迷茫，片刻的沉默後，陳慕眼前一亮，回答道：

“因為我們具有小猴子沒有的知識！”

“正是知識賦予了我們反思的能力！”

蘇格拉底滿意的點了點頭，繼續問道：

“所以，知識就是善，就是人心中的德性。”

“所以，沒有人在本性就是惡的，所謂惡，不過是缺乏知識，不過是無知罷了，你說對嗎？”

“是這樣的。”

“所以，我們說，趨善避惡是人的本性，沒有人自願的去追求惡或者他認為是惡的東西。”

“我們行善，亦或者是行惡，其關鍵所在，是我們的知識。”

“因此，一個人在他有知識的事情上是善的，而在他沒有知識的事情上，則是惡的。”

陳慕恍然的點了點頭，眼神中閃過一絲明悟。

“這，就是德性即知識。”

蘇格拉底輕輕的說完了這句話，然後一臉笑意的望向陳慕。

只見陳慕像是進入了頓悟的狀態一般，嘴角喃喃道：

“德性即知識......”

“自知我無知，因此要追求知識，喚醒德性......”

慢慢的，陳慕身上的氣勢節節攀升起來。

而蘇格拉底等三人則是一臉滿意的靜靜的等待著陳慕。

不一會，陳慕身上的氣勢緩緩停滯了下來。

陳慕竟連破三境，直抵靈皇四重！

睜開雙眼的陳慕一臉不思議的看著自己身上的變化，臉上露出了欣喜的神色。

【穩定運行多年的小說app，媲美老版追書神器，老書蟲都在用的換源App，huanyuanapp.org】

沒想到，

聖人蘊含著大道之力的知識，竟然有如此效果！

——————————————

附：題外話：

關於正文中提到的，蘇格拉底的“人應當知道自己無知”，下面摘錄了一段柏拉圖記錄的《蘇格拉底的申辯》中的一段話，可以加深理解，我分了一下段，大家可以跳過也可以看一下：

雅典的公民們！我得到那個壞名聲，只是由於我有某種智慧。你們要問，是哪一種呢？我說就是人所能得到的那一種。

也可能我確實有那樣一種智慧；至於我剛才提到的那幾位所具有的，我想也許可以稱為超人的智慧。我想不出別的話來描述它，因為我自己根本不想要它。

誰要是說我想要，那是造謠，是對我的誹謗。

公民們，即便你們覺得我下面的話很誇張，也請你們安靜地聽一聽，因為那話並不是我說的。我要告訴你們，那是一位值得你們尊敬的人物說的。我要為你們引一位值得信任的證人來作證。這就是那位德爾斐的神。他會告訴你們我那點智慧是屬於哪一類的。

你們一定知道凱勒豐；他是我自幼的故交，也是你們的朋友，因為他曾經同你們一道被流放，也是同你們一道回來的。這位凱勒豐的性格，你們都知道，是做什麼事都很急躁的。

有一回他跑到德爾斐，冒冒失失地向神提出了一個問題--請不要打斷我的話--求神諭告訴他有沒有人比我更智慧。女祭司傳下神諭說，沒有人更智慧了。凱勒豐本人已經去世了，可是他的兄弟在這裡，可以證明我說的是實話。

為什麼我要提這件事呢？因為我要向你們說明自己得到壞名聲的原因。我聽到這個神諭的時候，心裡暗暗地想，神的這句話能是什麼意思呢？他這個謎應該怎麼解呢？因為我知道自己沒有智慧，大的小的都沒有。那麼，他說在人間我最智慧，是什麼意思呢？

他是神，不可能說謊，那是同他的本性不合的。我經過長期考慮，想出一個辦法來解決問題。我想，如果能找到一個人比我智慧，那就可以到神那裡去提出異議了。

我可以說：你說過我最智慧，可是這裡就有一個比我更智慧呀。於是，我就去訪問一位以智慧著名的人物，對他進行觀察。他的名字我不用說了；這是一位政界人士，我選他來試試。結果，我一開始同他談話，就不能不想到他實在不智慧，儘管很多人以為他智慧，他也自以為智慧。因此我就試圖向他說明，他自以為智慧，其實並不真智慧。

結果他恨我了，當時在場的一些人聽到我的話也恨我了。於是我就離開了他，心裡暗想：好吧，儘管我並不以為我們人中間有誰知道什麼真正美、真正好的東西，可我還是比他好一點，因為他一無所知，卻自以為知道，而我既不知道，也不自以為知道。在這一點上，我似乎比他稍有高明之處。

後來我又訪問了另外一位更加自以為智慧的人，結果也是一模一樣。於是我有樹立了一個敵人，他身邊的許多人也都成了我的敵人。

我一個接著一個地考察人，並不是沒意識到自己激起的敵意。我也曾為此悔恨、畏懼，但我不能不這樣做，因為我應當首先考慮神的話。

我心裡想：我必須把所有顯得智慧的人都訪問到，把神諭的意義找出來。我對你們不能不說實話，公民們，我向你們發誓，憑著犬神發誓，我看來看去，發現那些名氣最大的人恰恰是最愚蠢的，而那些不大受重視的人實際上倒比較智慧，比較好些。

我要告訴你們，我到處奔波，付出了巨大的勞動，最後發現那個神諭是駁不倒的。我看了政界人士以後，有去看那些詩人：悲劇詩人，歌頌酒神的詩人，已經各種各樣的詩人。我對自己說：在他們那裡你就會馬上露原形了，就會發現自己比他們無知了。於是我就拿出幾段他們最得意的作品，請教他們到底是什麼意思，心想他們總能教我點東西。你們相信嗎？我幾乎不好意思說出真相，可是必須說，在座的諸位幾乎沒有一位不比他們強，哪一位都能對他們的詩談出些道理，就是他們本人說不出所以然。

我這才明白了，詩人寫詩並不是憑智慧，而是憑靈感。傳神諭的先知們說出了很多美好的東西，卻不明白自己說的是什麼意思。我覺得很明顯，詩人的情況也是這樣。同時我還觀察到，他們憑著詩才，就自以為在別的方面也最智慧，其實一竅不通。於是我就辭別了他們，捉摸著自己比他們高明點，正如比那些政治家高明一樣。

最後我去訪問工匠。因為我意識到自己確實一無所知，相信會發現他們知道很多好東西。這一點，我可沒有看錯。因為他們確實知道很多我所不知道的東西，在這一方面他們比我智慧。

可是，公民們，我發現那些能工巧匠也有同詩人們一樣的毛病，因為自己手藝好，就自以為在別的重大問題上也很智慧。這個缺點淹沒了他們的智慧。所以，我就代表神諭問自己：你情願象原來那樣，既沒有他們的智慧，也沒有他們的無知呢，還是願意既有他們的智慧，也有他們的無知？

我向自己和神諭回答道：還是象我原來那樣好。

公民們，就是這一查訪活動給我樹立了那麼多兇險毒辣的敵人，也是這一活動使我得到了“最智慧的人”的稱號，因而受到人們的誹謗。因為旁觀者總以為我既然指出別人缺乏智慧，那個神諭的用意是說，人的智慧沒有多少價值，或者根本沒有價值。

看來他說的並不真是蘇格拉底，他只是用我的名字當作例子，意思大約是說：“人們哪！像蘇格拉底那樣的人，發現自己的智慧真正說來毫無價值，那就是你們中間最智慧的了。”所以，我就到處奔波，秉承神的意旨，檢驗每一個我認為智慧的人，不管他是公民還是僑民，如果他並不智慧，我就給神當助手，指出他並不智慧。

這件工作使我非常忙碌，沒有時間參加任何公務，連自己的私事也沒工夫管，我一貧如洗，就是因為事神不懈的緣故。