陳慕小心翼翼的開口道：

“難道是您認為，我意識到了惡的存在，卻依然選擇懲惡揚善？”

奧古斯丁笑了笑，

“對，但是又不完全對。”

“你很聰明。”

“你知道你為什麼有擇善避惡的自由嗎？”

陳慕疑惑的搖了搖頭。

“那是因為上帝的恩典。”

“人天生就是帶有原罪的，原罪面前人人平等。”

“上帝給予了你們恩典，賦予了你們以自由的意志。”

“你們可以選擇行善，這是上帝給與你們的權利。”

“作為賞賜，你們就可以擺脫原罪的奴役，恢復真正的自由，達到真正的聖境。”

“但是，這還不夠。”

“你需要意識到，惡，本身是不存在的。”

“惡，只是因為人們心中缺乏了善。”

“上帝創造世間的萬物，包括我們人，必定不會像上帝一樣完美。”

“所以，我們都是有缺陷的，一種善的缺陷。”

“而正是這種缺陷，位於靈魂。”

“靈魂並不是像恩培多克勒說的那樣，一開始是完美的。”

“正是靈魂的缺陷，造成了我們自由選擇的錯誤，讓我們產生了選擇為惡的可能。”

“具體而言，你之所以為惡，正是因為在你的靈魂中本身就有了一種追求的缺陷，你沒有把目標定為追求高於靈魂的上帝，而是追求了低一級的肉體，比如金錢，權力等肉體的慾望。”

“所以，你就會產生惡，你的惡的根源，來自於你的靈魂的缺陷，而不應該完完全全歸結於肉體的慾望。”

“但是，正是你靈魂的缺陷，以及你自由選擇的權利，體現了上帝的正義。”

“上帝沒有製造出完美的你們，所以你們天生帶有缺陷，帶有原罪，有了自由的意志，哪怕是作惡。但是，上帝會根據你們是選擇行善還是行惡，進行公正的獎懲，如果你選擇行善，哪怕你靈魂有缺陷，也依然可以獲得上帝的恩典，擺脫罪的束縛，向上帝靠攏。”

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陳慕心中閃過了三個字：

“神正論。”

上帝的正義彰顯於惡的存在中。

這也是聖·奧古斯丁思想中極為重要的一點。

雖然陳慕在地球上是一位無神論者，但是當第一次聽說神正論的時候，陳慕依然深深為之感到震撼。

雖然陳慕並不完全認同奧古斯丁的觀點，例如，世俗的慾望一定是惡嗎？人生活在塵世中，為了柴米油鹽，碎銀幾兩去生活，難道真就是汙穢的嗎。

誰不是為了生活呢。

只是，陳慕並沒有把這些說出來。

“你已經意識到了人具有自由意志，並且應當行善，而且你也懂得了，惡是善的缺失。”

“你只是不知道，這一切究竟是為什麼。”

“而之前我和某個人打賭，如果他送進來的人裡，有人能意識到這一切，我就把他接到這。”

“迄今為止，已經來到這裡共九十一個人。”

“你是唯一一個。”

“這也就意味著，在我所創造的世界裡。”

“你是唯一一個，可能接近聖境的人。”

忽然，聖·奧古斯丁的金色座椅緩緩轉過身來，朝向陳慕。

陳慕身軀一震，聚精會神的向前方望去。

只見一個留著冗長鬍鬚，身穿金紅神袍的老人，一臉和煦的看著他。

陳慕目光一震！

果然是他，聖·奧古斯丁！

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ps：以下內容可略過：

如果從奧古斯丁神正論思想發展的嚴謹性來講，在上面的論述是不太完善的，之所以這樣闡述是為了便於理解，並且推動後續劇情的發展。

關於惡的起源的問題，奧古斯丁前期的思想是“自由意志論”，也就是說上帝給予了人自由意志，人自己濫用了自由意志所以才會為惡，而上帝會依照善惡進行獎懲，體現上帝的公正性與正義。

而後期奧古斯丁也發現了自由意志論有缺陷，所以轉向了一種命定論的“原罪說”，也就是亞當偷食禁果導致人類天生就帶有原罪，而這種原罪會促使人行惡，而要想除去這種惡，唯有依靠神的恩典，即“恩典說”。

但問題就在於，這種恩典不是勸勉人去行善，而是將自身的自由意志完全交給上帝，被神操控，才能擺脫原罪，獲得真正的純潔，始終行善。

所以，奧古斯丁實際後期的思想消解了自己前期的自由意志，產生了自相矛盾，所以在小說中難以完整呈現，只能採取了折中的方式，具有一定的假想色彩。

另外本章涉及到了一些真正的中世紀哲學，所以讀起來可能有點繞，但是如果能夠引發關於“惡”的討論，是很有意義的，而善惡的問題，或者說究竟存不存在真正的惡的問題，將會貫穿小說的發展脈絡。

這幾章都是**轉折性的章節，需要透過這幾章的撰寫來揭示一些世界觀和宏觀的問題，所以哲學的專業知識可能多一些，構思比較困難，之後更新速度可能稍微放緩一些，希望用心之下能對各位有所幫助。

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