謝枋得回答說：“歷史上的程嬰和公孫杵臼，兩個人都對趙姓王朝非常忠心，竭盡全力。程嬰保護和養育了趙性的孤兒，杵臼卻為了趙家慷慨就義，獻出了生命。王莽篡奪漢朝政權的時候，漢朝的忠臣龔勝就堅持自己的氣節，最後寧願餓死，也決不屈從。漢代的史學家司馬子長曾經說過：死有時會重於泰山，有時卻輕於鴻毛。唐代的韓退之也說過，一個人的功過是非，只有等到他死亡以後，蓋上棺材才能對他進行公正的評定，像你這樣毫無氣節的參政官員，哪裡有資格說這樣的話？”

天祐對謝枋得說：“你所說的這些，都完全是強詞奪理，無稽之談！”謝枋得說：“古代的張儀曾經對蘇秦的手下人說：‘蘇秦現在志得意滿，高高在上，自古以來，強權就是公理和正義，我現在無論說什麼都是多餘的，一點用處也沒有。’今天也你這位參政官春風得意的時候，我謝枋得說什麼都是多餘的了，我也不想多說什麼了！”

天祐對此非常憤怒，看見對謝枋得來軟的不行，就來硬的，強迫命令手下的軍士把他捆綁起來，把他抬著送到了北方。

謝枋得臨行的時候，許多老朋友都知道他此這次去後，都是凶多吉少，對他依依不捨，不約而同，前來與他送別，寫下來贈送給他的詩歌和文章非常多，把行李都裝滿了。

在謝枋得接收到的送別詩歌中，只有張子惠的寫的詩顯得最誠摯和真誠，其中有兩句寫最好：“此去好憑三寸舌；再來不值半文錢！”告誡謝枋得出於意氣之爭，信口開河，為自己招來禍患，你這次到朝廷裡去，恐怕是凶多吉少了。對謝枋得評價真是入木三分，最恰當不過了，的確也是人生的至理名言，讓人們永遠記取。

謝枋得讀了這句詩，深有感觸，不禁嘆息起來，說：“多蒙老朋友的規勸，有如醍醐灌頂，讓我茅塞頓開，知道了自己過去犯下的過失，我將作為前車之鑑，永遠銘記在心！”

從此謝枋得無可奈何，只得聽天由命，安靜地躺在轎子裡睡眠，任憑那些轎伕抬著他趕路。他在路途中凡是遇到隨行人員向他送飯的時候，他卻一點也不吃，徹底絕食，他這樣餓了二十多天，但是都沒有餓死，真是少見的奇蹟。

渡過大江以後，隨行的隨行人員也多次勸說他吃東西，他這時也難免猶豫起來，他這時為什麼要猶豫呢？我們也不難想象。謝枋得又稍微吃了一些蔬菜和水果。

到了元朝的都城燕京以後，這時謝枋得已經疲憊不堪了。但是他還是打起精神，站起身來，立即詢問宋朝原來太后居住的地方，以及宋朝原來的大臣瀛國公的住處。

謝枋得到了元朝的都城燕京後迫不及待，就匆匆拜見宋朝原來皇室的貴族和大臣，見面後謝枋得誠懇地多次跪拜，失聲痛苦，情真意切，充分體現了他的愛國情懷和高風亮節，真讓人感動。這時人們才明白，謝枋得在路途中對吃不吃東西，猶豫不決，堅持活下來的真正原因。

謝枋得拜見宋朝原來的皇室貴族和大臣後，回到居住的旅店，仍然堅持絕食，表示抗議。留夢炎對他無可奈何，驚惶失措，派遣醫生為他開藥治病，還為他弄上許多好吃好喝的東西，勸他食用。謝枋得對此並不領情，感到非常憤怒，把送來東西全部甩在地上，毫不吝惜，這樣過了五天，他安然去世了。一代愛國人士，讓歷史永遠紀念。

謝枋得，生於16年，死於189年，南宋文學家。字君直，號疊山。信州弋陽，今屬江西人。他的伯父謝徽明很富有愛國情感，對抗擊元朝軍隊的進攻中戰死，他的父親應琇因冒犯朝廷高官被冤枉至死，謝枋得由母親桂氏教養，自幼非常聰明，記憶超人，“每當讀書的時候，一目五行，閱讀一遍就終身不忘”。

寶祐四年，即156年，與文天祥同科中進士。次年透過複試考取教官，中兼經科。又應吳潛邀請，組織民兵抗擊元朝軍隊的入侵。同年任考官，性好直言，因得罪賈似道而遭懲處，鹹淳三年，167即年，被釋放回家。

德祐元年，即175年，以江東司法廳長、江西教育廳長兼任市長。元兵侵犯宋朝國境的時候，由於戰爭失利，城市陷落，躲藏在建寧的唐石山中，後來又流竄到建陽，以賣卜和教書為生。

宋朝滅亡後，在福建寓居。元朝政權建立後，需要大量人才，參與國家的管理，屢次召喚他出來，到朝廷任職當官，他堅守對宋朝的忠誠，堅決推辭沒有回應新王朝的邀請，福建地方首腦魏天祐，強行把謝枋得送到北方的大都，今北京，謝枋得在大都的憫忠寺，今北京法源寺，堅貞不屈，絕食而死，用自己的生命表達對宋王朝的忠誠，他的學生們稱他為文節先生，永遠懷念他。

元世祖忽必烈聽說謝枋得為愛國的氣節而死，忠勇可嘉，深受感動，感到非常惋惜，下令把送回原籍，為他舉行隆重的葬禮，進行安葬。謝枋得的兒子謝定之，就遵照皇帝的命令運送謝枋得的遺體，返回到信州老家。古話說，忠誠的大臣足以讓亂世的梟雄佩服，這話一點也不假。

在元朝時期，我們要講述一位出類拔萃，不願做官的知名人士，他姓劉名字叫因，是保定容城的人。他為人清高，淡泊名利，在宋朝的時候，並沒有擔任過什麼官職，後來因為蒙古人建立了國家，消滅了宋朝，就更不願意接受異族的統治和管轄，不願接受新的官職，隱居山野，專心致志地研究道家學說，嚴格遵守周、邵、程、朱等人流傳下來的學說，還信奉三國時諸葛亮孔明，提出的靜以修身的信條，劉因把他自己的房屋取名為靜修，以表達他的隱居鄉間，靜以修身的志向。

真是樹欲靜，而風不止。正當劉因靜心修煉的時候，元朝的尚書官員，也就是相當於現在的部長不忽術，竭力向朝廷舉薦劉因。皇帝就下令要他進入朝廷，接受作用，俗話說小腿拗不過大腿，他不敢違抗皇帝的命令，在迫不得已的情況下進入了朝廷。

元世祖忽必烈就提拔劉因為右贊善大夫。他對皇帝的重用並不領情，只是當一天和尚撞一天鍾，敷衍了事，過了幾天，就向皇帝提出報告說，他的繼母已經年老，體弱多病，需要他的精心照料，向皇帝乞求回家贍養繼母，就辭去官職，回到了故鄉。把皇帝給予他的所有工資，全部歸還，一點也沒有留下。

元世祖忽必烈覺得劉因人才難得，對他念念不忘，後來劉因的繼母死後，又叫他回到朝廷，任命他集賢殿的學士，劉因仍然不想在皇帝身邊當官，又向皇帝報告說他由於生病，需要回家休養，辭去了官職，元世祖忽必烈知道他的真實意圖，說他是不願擔任新王朝官員的大臣，同意了他回家休養的請求。

劉因回家不久以後，就在元朝時期的至元三十年去世了。劉因生於149年，死於19年，元代著名理學家、詩人。字夢吉，號靜修。初名駰，字夢驥。雄州容城，今河北容城縣人。

他自幼聰明，歲就能識字，6歲就能作詩，10歲就能作文，文章篇篇精采動人。他年剛0歲的時候，才華出眾，性格剛強，出類拔萃。由於他的家境貧寒，只得依靠教授學生，掙錢為生，他的學生中有許多人都很有成就。他用諸葛亮“靜以修身”，把自己所居住的地方取名為“靜修”室。

元世祖至元十九年，18年，他無法違抗朝廷的命令，應召入進入朝廷，當上了政府高官。不久後他就藉口母親病重需要照顧，辭去了官職，回到了故鄉。他的母死後，就一直居住在家裡，為母親宗守墓，沒有再到朝廷當官。

至元二十八年，忽必烈再度派遣使都召劉因到大都任職當官，他以自己年事已高，體弱多病為藉口予以推辭，謝絕了皇帝的任命。不久他就在家鄉病死了。

皇帝向他贈送了翰林學士的封號，封賞給他容城郡公的爵位，諡號為文靖，以表示對他的嘉獎。這都是劉因死後發生的事，如果劉因在天有靈，知道這件事，根據他性情和志向，可能也是不願意接受的。

除了劉因以外，我們還要講述一個名人楊恭懿，他的原籍是奉元。到了至元初年的時候，和許衡同時受到皇帝的召見，但是他非常謙虛幾次推辭，不想做官。元朝的皇太子真金，依照漢朝時期，朝廷聘請高明的隱士，商山四皓的做法那樣，請他進入朝廷，請他為國效力，參與制定元朝的科舉制度，以修訂天文曆法。

楊恭懿參與修訂完天文曆法以後，朝廷就授予他一個集賢學士的官職，兼任太史院的事務。楊恭懿這時說什麼也不幹了，堅持推辭，回到故鄉，不久以後，朝廷又召見他，叫參預中書省的事務，他仍然推辭，沒有接受任命，後來和劉因同年死去，受到了人們的廣泛讚揚。

在元朝初年的時候，學識淵博的大學者，這兩個人就稱得上是最卓越的了。因此我們完全有必要在這樣加以讚揚，歷史也永遠不會忘記他們的姓名。

除此之外，還有一位就國子監的祭酒官員，名叫許衡。許衡與前面提到的兩位不同，他長期為元朝效力，接受朝廷給他的工資報酬，他年老以後，就返回到了故鄉懷孟，活到七十三歲的時候就死去了。

他臨死以前曾經對他的幾個兒子說：“在我的一生，是徒有的虛名連累了我，無法推辭朝廷授予我的官職，其實在我的內心，我是十分不願的。我擔任元朝的官職不是我的榮耀，而是我的恥辱。我死去以後，你們千萬不要向朝廷給我加上什麼號諡，不能立碑，只要在寫明是許衡之墓四個字就行了，那樣能使我的後世子孫知道我的墳墓在那裡，我就心滿意足了！”從他的囑咐中，我們不難看出深深隱藏在他心中的隱慚愧之意，由此可見，他也是一位很有民族氣節的人，值得人們讚揚。

到了許衡去逝的時候，元世祖忽必烈給他加贈了司徒的官職，封賞給他魏國公的爵位，加了一個諡號，文正，這些都是許衡生前沒有想到的。許衡雖然悔恨自己向元朝效力，但是在元朝興辦教育，傳播文化，促進社會文明進步方面的政績是很大的，值得歷史永遠紀念。（未完待續）

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