李天心中非常高興，終於找到了，這就是劇情裡藏有《九陽真經》的白猿，李天走進白猿，而白猿因為通靈，也見過人類，加上李天環繞著一股自然之氣，跟以前抓住它的兩個兇殘人類不同，讓白猿本來有害怕的神情，緩緩的安撫下來。

白猿通靈不再懼怕李天的靠近，反而那十幾只嬉戲的猴子驚叫一聲，幾個攀爬就站在樹好奇的盯著李天。

當李天近前時候，白猿忽然捂住肚子，然後嘰嘰喳喳痛苦的在地上打滾。

“你這是要我幫你取出肚子裡的東西？”知道白猿很通人性，劇情裡也是白猿找張無忌幫它拿出《九陽真經》，李天一下子就猜到了它要自己幹什麼。

白猿眼神一亮，從地上面站起來頭。

清楚了白猿意思，李天從空間裡拿出刀，這刀異常鋒利，一掌按在白猿肚子上，然後用刀挑開白猿肚皮上的線，看著那縫合的線，李天心中很怪異，瀟湘子和伊克西這兩傢伙絕對是外科聖手，不然怎麼高難度的外科手術到底是如何做到的，要是縫合技術差一，白猿也不會活到張無忌到來，早就會因此流血痛死了。

這兩傢伙要是能把這外科技術揚光大，歷史上的名氣絕對不會弱於華佗。

片刻後，李天拿出一個油布包，然後又縫合好白猿的肚子，抹上武林中常用的金創藥。

不等傷口癒合，白猿好似感覺不到肚子裡的異常東西後，立馬高興的咧咧嘴，然後朝著李天拜了拜，慢慢的朝從樹上跳下來的猴子走去。

“好有靈性啊！恐怕就連獨孤求敗養的那只大雕都沒有如此的靈性吧！”看著智慧堪比人類一樣的白猿，李天心中驚訝非常。

白猿走後，李天開啟手中油布包著的《九陽真經》，經書上面寫著幾個字，當然不會是九陽真經了，而是楞伽經。還是梵文，而真正的九陽真經就藏在楞伽經裡面。

翻看經書，梵文字的李天一概不管，而是認真細讀字裡行間。有許多以蠅頭楷寫的中文，李天明白，這才是真正的九陽真經

快的將四卷經書翻閱了一遍，以李天那變態的記憶力，瞬間就把經書裡有關九陽真經的所有字都記住了。

把經書收進空間裡。細細的開始研究起九陽真經。

日落十分，李天站了起來，想不到這九陽真經竟然如此深奧，不愧是鬥酒神僧創造的神功，比起九陰真經來一也不遜色，威力還更加強大。

到鬥酒神僧，這人可能在金大大裡不怎麼出名，大概很多人也不知道這人，但是此人雖不知名，可卻也是一位越宗師級的存在。

鬥酒神僧一生之中既做過儒生。也當過道士，更出家做過和尚；在儒，道，佛三家中領悟到各家的武功要訣，後來與王重陽在第一次華山論劍後鬥酒論武，勝過當時身為巔峰宗師級的王重陽後，得以借到九陰真經一覽。

閱覽完畢後因自覺其陰氣太重，又躲入少林將陰陽調和之術和自己根據九陰真經為基礎而自創的九陽真經偷寫於四卷《楞伽經》的夾縫中以流傳於後世。

這也就是九陽真經的來歷，只是不知道鬥酒神僧為什麼要把九陽真經留在少林寺。

後來九陽真經被打掃藏經閣的覺遠大師無意中得到，覺遠大師也就是張三丰的師傅。他可謂是一個怪人，雖然生活在少林寺，但他偏偏不愛拳腳功夫，反而對經書很是痴迷。因為常年在藏經閣中做打雜工作而博覽裡面收藏的群書，且其性格為無經不讀、無經不記。

因此在無意中按照記錄在達摩手書的《楞伽經》經文夾縫中的《九陽真經》的秘籍修煉，竟然練成了一身驚世駭俗的無上內功。

雖然覺遠不知夾縫中的文字是內功秘籍，也沒有因此外傳九陽真經的事情，但卻被通曉武功、假裝被蒙古兵追殺獲救的瀟湘子和尹克西盯上並暗中盜走。

瀟湘子和尹克西從少林寺藏經閣中盜得這部經書後，也因此被覺遠大師察覺。覺遠大師為了不讓經書別有用心人得到，一直追瀟湘子和伊克西到華山之巔；眼看自己無法脫身之時，剛好身邊有只白猿經過。

於是兩個擁有怪才的人心生一計，割開白猿肚腹並將經書藏在其中。

後來覺遠、張三丰、楊過等搜尋瀟湘子、尹克西二人身畔不見經書，善良的覺遠大師也沒有為難兩人，便放他們帶同白猿下山離去。

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後來瀟湘子和尹克西帶同白猿遠赴西域；兩人心中各有所忌，生怕對方先習成經中武功；害死自己而互相牽制，遲遲不敢取出猿腹中的經書。

最後來到西域崑崙山的驚神峰上，尹瀟二人互施暗算鬥了個兩敗俱傷。這部修習內功的無上心法，從此留在白猿腹中。

瀟湘子的武功本比尹克西稍勝一籌，但因他在華山絕用盡全身十成內力打了覺遠大師一拳；由於被覺遠大師身上的九陽神功反震之力彈回而身受重傷，因而後來與尹克西相鬥時反而先行斃命。

尹克西臨死時幡然醒悟，出於對覺遠大師的愧疚，在臨死的那刻遇見“崑崙三聖”何足道，由於自己良心責備；便請他赴少林寺，告知覺遠大師那部經書是在那頭猿猴的腹中。

但他話之時已經臨近死亡，頭腦更是神智迷糊，口齒不清；他的“經在猴中”，何足道卻聽作是“經在油中”。

何足道信守諾言果然遠赴中原少林寺，將這句“經在油中”的話跟覺遠大師了，但覺遠無法領會其中之意，更不用尋找經書的事情。

再後來，覺遠大師在圓寂之際矇矓囈語部份《九陽真經》經文，而當時還是張君寶的張三丰、郭襄和無色大師等三人在場，各默記了一部分。

當年傳得《九陽真經》的三位，因為悟性各有不同，所以根柢也大有差異，以武功來論是無色大師最高；以博聞來論則郭襄所學最博；而張三丰正因當時武功全無根基，如此所學的部分反而最精純。(未完待續。)