是啊，女人跟了你，就真的只是為了你的銀子嗎？從來都不是！也可以說自古就是！

沒有銀子，吃穿住用行就都會是問題，如果連基本的溫飽都解決不了，女人跟你是為了什麼呢，當然，不排除女人養男人的可能。

與其說女人看重的是銀子，還不如說女人看重的是男人養家的能力。女人在婚姻之中，有生育的重任，在妊娠期間，女性是處於一個極其虛弱的時期，所以，女性在擇偶的時候，會有一種女性慕強的行為。

那個傳聞中的名場面，就好似無數士兵向一座堅固的城堡發起攻堅，但只有衝鋒在最前的一個勇士才能攻陷城池，得以進入其中。而在這一瞬間，所有的城門都會立即緊閉，其餘的士兵只能麇集在城堡四周，互相擠壓著，累屍疊骸，無一倖免。

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換句話說，能夠進入到城堡的勇士只有一個，在他一旦進入之後，城堡的立即緊緊閉鎖起來，不讓其他勇士再進入，而其餘的勇士只能接受全軍覆滅的悲慘下場。

這就好比女人一旦接納了一個男人，那麼就會拒絕其他所有的男人。女人在擇偶過程中是東食西宿，動態擇偶，但是一旦遇到合適的基因提供者，會不惜一切代價，寧可倒貼，也要得到對方。

舉一個例子，一個保守男，對一個女人處處呵護和愛護，處處保護著她，但是他喜歡的這個女人，結果被一個“社會渣子”類的渣男所勾走了，然後就斷絕了他的所有聯絡。而且奇怪的是，這個“渣男”的條件明明各方面都比不過他，但是女人居然對他專一。女人不是慕強而從，東食西宿的麼？為啥這個時候表現出即不慕強還專一呢？

其實不難理解，這種事情經常發生，如果在女人可擇偶的範圍內，你是最符合她慕強而從的標準的基因，即作為一個基因提供者，你剛好符合女人的擇偶條件，女人絕對會表現的異常專一，並且不惜倒貼也要留住你。或者換一句話說，女人一旦接納了一個男人，那就會拒絕其他所有的男人。

女人接納了一個男人，拒絕其他男人，還有可能是因為懷了這個男人的孩子。

所以，一個只知道對女人好的保守男，會遇到一個“渣男”十分主動，完全不在乎女人，就是想辦法給女人哄上床懷孕了，然後這個女人就會不管任何條件的嫁給一個渣男，甚至對方條件很差。保守男的人生總之註定是悲劇。

女人雖然是慕強而從的，但是女人偏偏是不具有判斷強者和弱者的能力的。為啥有些女人喜歡小混混，渣男，甚至喜歡監獄中的罪犯。這些監獄中的罪犯，往往是缺乏自控力不得不走上違法犯罪的道路的人。一點也不是強者。但是無關緊要，女人不具有判斷強弱的能力的，女人只能透過一些表面訊號判斷一個男人。

一個只知道對女人好的皇帝，在女人的眼中，也是不算強者的。

現實中經常有些女人會給監獄裡的犯人寫情書，甚至愛上這些罪犯。但是這些女人後來會有一些精神崩潰，因為她們的認知中，這些犯人是充滿力量的強者。可是最後往往會發現，其實這些人是軟弱不堪，虛弱無力的，前後認知崩潰，以為這些人是可以依靠的，突然發現自己的依靠崩塌了，會

有些女人受不了而自殺。

女人會對強者忠誠專一，甚至會跌破尊嚴的底線。但是女人偏偏是會將一些條件很差的人，認為是強者。反倒是一個男人條件再如何好，也有可能變成女人眼中的弱者。這也就是說，為什麼一旦放任女人憑藉自己的感覺，任意選擇男人，讓女人靠自己的感覺選擇自己喜歡的男人，那麼最終一定會造成逆淘汰。

因此男人不應該為了女人而活，女人雖然是慕強而從，但是男人還是要成為一個強者，還是要不斷的自我實現。但是男人之所以要成為強者，並不是因為女人慕強而從而去滿足女人的嗜好。而是要達成自身內在的自我實現的慾望。

有些虔誠的佛教徒，為了成佛這個最終目的，不惜斷絕七情六慾。可見男人內在的自我實現的動力，是超過對女人的渴望的。

男人還是要成為強者，要不斷的自我實現。甚至自我實現成為強者的目的，要超過對女人的渴望。“成為強者”和“得到女人”兩者做一個選擇，有時候可以選擇強者。

銀子，是最簡單的衡量一個男人實力的條件，在女人包括男人的心中，擁有雄厚的物質基礎，都是強者的一種表現，只不過，女人有時候會選擇性忽略一些東西，甚至會忽略銀子、物質！總體上來說，女人更加的感性，但是，一旦女人理性起來，是十分可怕的，她們會在認準了之後“死不悔改”。

這麼複雜的理論，小捕快自然無法理解，在他看來，有了足夠的銀子，他就可以生活，那麼女人也應該可以生活，就算他死了，他的女人也一樣可以生活下去，畢竟他的女人在他死之後，是不需要為吃穿發愁的。

小捕快想得是很完美的，這樣完美的事情也的確有可能發生，由其是在他的女人有了他的孩子之後，女人在不缺少物質的情況下，是很容易按照小捕快的完美想法生活下去的，在大多數女人看來，找個男人並不比照顧自己的子女更重要。

小捕快瞪了擲空一眼，信心滿滿地說道：“只要留給女人足夠的銀子，她至少可以不必為了銀子出賣自己，就算是看在銀子的面子上，女人改嫁的可能性也會更小，她再找的男人也一定不會是窮鬼，否則女人是不可能看得上的！”

擲空聞言，竟然陷入了沉思。一個方外之人，娶了一個如花似玉的老婆，以為是修行，只是他的修行才剛剛開始，還完全沒有掌握夫妻之間的真諦。

詩云：至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻！

這首詩很有哲理意味。由於首字“至”字在詩中反覆出現八次，故題名“八至”，這在文人詩中很別緻。

此詩由遠近東西至深淺清溪，再至高明日月，又至親疏夫妻，訴盡人生無奈頹靡之態。全詩二十四個字， 卻是一程生命由盛及衰的花開花落，道破了人生的真相。首句“至近至遠東西”，寫的是一個淺顯而至真的道理。東、西是兩個相對的方位，地球上除南北極，任何地點都具有這兩個方向。兩個物體如果不是南北走向就必然有東西區別。所以“東西”說近就近，可以間隔為零，“至近”之謂也。如果東西向的兩個物體方向相反，甚至無窮遠，仍不外乎一東一西

，可見“東西”說遠也遠，乃至“至遠”。這“至近至遠”統一於“東西”，是常識，卻具有深刻的辯證法。

“至深至淺清溪”，清溪不比江河湖海，一目瞭然能看到水底，“淺”是實情，是其所以為溪的特徵之一。然而，它又有“深”的假象，特別是水流緩慢近於清池的溪流，可以倒映雲鳥、涵泳星月，形成上下天光，令人莫測淺深，因此也可以說是深的。如果說前一句講的是事物的遠近相對性道理，這一句所說的就是現象與本質的矛盾統一，屬於辯證法的不同範疇。同時這一句在道理上更容易使人聯想到世態人情。總此兩句對全詩結穴的末句都具有興的意味。

“至高至明日月”，因為旁觀者清，站得高望得自然就遠看得自然明朗。日月高不可測；遙不可及，這個道理很淺顯。這第三句，也許是最膚淺的。“高”是取決於天體與地球的相對距離，而太陽與月亮本不一樣。“明”指天體發光的強度，月亮借太陽的光，二者更不一樣。但是日月同光是人們的感覺，日月並舉是向有的慣例，以此入詩，也無可挑剔。這個隨口吟出的句子，在全詩的結構上還有其妙處。警句太多容易使讀者因理解而費勁，不見得就好。而警句之間穿插一個平凡的句子，恰有鬆弛心力，以便再度使之集中的調節功能，能為全詩生色。詩人作此句，應當是意在引出下句。

前三句雖屬三個範疇，而它們偏於物理的辯證法，唯有末句專指人情言之，是全詩結穴所在——“至親至疏夫妻”。因為夫妻是沒有血緣的親人，在一起就是一個人，分開則形同陌路，甚至老死不相往來有之。當代某些學者試圖以人的空間需求來劃分親疏關係。而“夫妻關係”是屬於“密切空間”的，特別是談情說愛之際。從肉體和利益關係看，夫妻是世界上相互距離最近的，因此的確是“至親”莫若夫妻。然而世間的事情往往是複雜的，伉儷情深固然有之，貌合神離而同床異夢者也大有人在。夫妻間也有隱私，也有衝突，也有反目成仇的案例，正所謂“愛有多深，恨有多深”，不相愛的夫妻的心理距離又是最難以彌合的，因此為“至疏”。在封建社會中由於夫為妻綱，男女不平等的地位造成了夫妻不和諧的關係；父母之命，媒妁之言造成了沒有愛情的婚姻，而女子的命運往往悲苦。這些都是所謂“至疏”的社會根源。如果說詩的前兩句妙在饒有哲理和興義，則末句之妙，專在針砭世情，極為冷峻。

這首詩和一般講究起承轉合的詩不同，這詩語言淡致，平白如話，但平中見奇絕。詩的前三句是個過場，其存在是為了襯托最後一句。層雲疊嶂，前三句過後，才顯出最後一句峰巒。“至親至疏夫妻”這話滿是飽經人事的感覺，比一般的情詩情詞要深刻得多，可算是情愛中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以不共戴天。這當中愛恨微妙，感慨良多，尋常年輕小姑娘想說也說不出來，必得要曾經滄海，才能指點歸帆。或許正是看透了這些，詩人才寧願放縱情懷，引起人們的共鳴。

全詩字字至理，第四句尤是至情。然而，詩若出自男子之口，則為薄倖無情；出自婦人之口，則為防微慮患。大抵從老成歷練中來，可為惕然戒懼。