第二十二章

大師滿地跑

此兩章為交代前情，為什麼離開朝陽區。

有人說，朝陽區有三萬個活佛。這話有點誇張，但號稱大師的恐怕不止三萬個。在明星的圈子裡，如果你沒有一個上師，彷彿就不好意思出席飯局；如果你沒修某個法，彷彿你就低人一等。

在我們小區，有幾個給某位明星當助理的年輕人，有一次在蔡大媽組的飯局中，他們談到某位明星正在修“斷舍離”，把家裡多餘的東西都丟掉，年輕人們覺得明星太高尚了，這麼好的東西說丟就丟了。我心想：其實這就是浪費，如果不是這位明星裝逼，就是她的“大師”亂說。

還有一次飯局上，聽說某位名叫什麼央宗的“活佛”要來，來了後一看，雖然穿著僧袍，卻是典型漢人形象，他一開口，“川普”——四川普通話，其行為舉止，裝腔作勢，難以盡述。

還曾遇見一個穿著道袍的傢伙，把八卦中的巽（un)念成（yi)卦，我差點當場噴飯。

雖然我不太懂宗教，但我知道按中國的宗教法規，傳教僅限於宗教寺觀堂等固定場所或信眾家中，滿大街傳教的大多不是真的。其實，也這不怪明星們淺薄，你看現在年輕人，自己不信基督，也沒受過洗禮，但結婚偏要到教堂，找牧師證婚，時尚而已。

其實，宗教信仰是每一個人的需要。人生如果從結果來看，最終走向死亡。如果我們沒有能力探究出死向何去的真相，就不如相信一個現存的答案，西方或者天堂。

提出解決生死道路的方案，是每一個宗教的內容。因為無法實證，所以永遠不敗。究竟有沒有可供證偽的方法，抵達生命的真相？如果有，成功者在哪裡？結論是什麼？我們普通人可重複驗證嗎？不要談哲學、不要談思想，只要方法並得到結果。這就是“道”？

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真正的“大師”是什麼？應該是窺得生命真相的人。這個生命應該包含三層含義：一是人生，除了活著的時間，還應當包括生從何來、死向何去。二是眾生，除了人，還包括一切動物靈性。三是宇宙生命，執行規律及生成和滅亡的時間和方式。如果說易經能夠解決人活著時的人生執行方向，但生前和死後便無法預測，所以，它解決的問題有限，難以獨立成為宗教的主體。

現在很多大師被證偽，包括香港甜甜的風水師、江西耍蛇的氣功師、法輪功的李宏志、號稱藏秘的張海，但未被證偽的所謂大師滿街行走，也許他們中的許多人可以被證偽，但內心強烈的宗教需求，使人們不願意相信他們是假的，沒人證偽而已。他們中有些人是宗教的表演者，是故作神秘的魔術明星。

從功利角度而言，假如說人死如燈滅或死後有靈魂，你願意相信哪一個？假如說世上無高人或大師就在你身邊，你願意相信哪一個？估計大多都願意相信後者，主要是相信後者能給自己帶來利益。

想到這裡，我對自己的職業頗有驕傲。雖然自己也虛張聲勢，但畢竟70%的準確性，遠比虛無飄渺的怪力亂神誠實。

當然，這些人中也不是沒有奇人。有一個斷手的方術師，大約60多歲，號稱是青城山學藝，因為住我樓下，偶爾飯局碰上，所以有所交往。他看到我經常拿本古書，就以為我是讀書人，也邀請了我到他家去喝茶。

他家裡正中有一個神壇，四周供品香爐符篆，他會走陰神，也會一些符咒之類。他說他小時候得了次病，發燒昏迷了三天，一個“端公”救活了他，然後，他就會走陰神了。也就是說，他自稱他會走進鬼魂的世界，讓亡魂的思想從他嘴裡說出來。文革時因“破四舊”被紅衛兵把手打殘了，以此證明神靈是不存在的，因為沒有力量能夠保護他的手。但是，他對我說，他手殘是因果，是惡鬼的果報，神靈還是有的。看著我不相信的眼神，他當我面給我表演了一些方術。比如：九龍水。他使出一根竹筷，先讓我驗證一下真偽，在我確認為真後，他把筷子折短一半，將其放在一個盛了水的碗，開始邊畫邊念：“千固單萬固單，畫為用字往下翻，若以往不翻，五龍打下九龍灘”，然後當著我面把那個十幾公分長的竹筷吞了下去，然後若無其事地繼續跟我說話。

他問我結過婚沒有，我說沒有，連女朋友都沒談過，他忽然來興趣了，他說他在端公那裡得了好多咒語，想找個童男傳下去，問我想不想學。但我看他那妖里妖氣的眼神、聽他那公鴨般的嗓音，心裡相當有牴觸，只是推託：“我前師父遺命未完成，現在不敢拜新師，以後再說”，他表示只要我想學，隨時可以找他。

其實，我對他的方術有極大的興趣。我想，如果通陰神是真的，那麼就確定會有鬼魂存在；如果符咒起作用，那麼鬼神也確實有異能。但是，這些異能並沒有對他的生活有好的幫助，他的手殘了。他的眼神和嗓音也讓我害怕，有一種不祥之兆。所以，我的真實想法是：敬而遠之。

當年，孔子一般不說自己不瞭解的東西，當他讀不懂老子時，就對學生形容老子是“神龍見首不見尾”，藝術化地承認自己不懂。當他不瞭解鬼神時，就少談論：“子不語怪力亂神”。祭祀迴避不了，就說：“祭神如神在”，神到底在不在？他不知道，就不回答。所以，與其說孔子學問好，倒不如說他治學的態度好：“知之謂知之，不知為不知，是知也。”

雖然象那些隨便相信“大師”的人來說比較愚蠢，但任何事都不相信的人也沒好到哪裡去。就我所見的那個術士來說，有的人肯定不可能相信。那麼，他們不相信的原因主要有：一是他們不相信自己沒有見過的東西；二是他們不相信自己無法理解的東西；三是他們不願意相信對自己不利的東西。總之，很少有人承認自己見識少。

那麼，問題來了，我們到底是相信還是不相信？這是認識論的大問題，影響著人類歷史。所謂愚民們，願意相信自己喜歡的人，直接利用這個大人物的論段來判斷，這就造成了偶像崇拜；所謂知識者，喜歡實驗推理，但“吾生也有涯、而知也無涯，以有涯隨無涯，迨矣！”。

但我們又不能將信將疑地生活著，那樣太累。於是集體無意識地隨大流，就成了今天社會的主要形態。隨大流，大家不會都錯吧？即使大家都錯了，倒黴的又不是我一個。

這心態：無帥之兵，謂之烏合。（未完待續）