第二部分

問道筆記

“作者頓首：煩請有幸撿到此書的君子，請轉交××省××縣××鄉××村的××先生，他必有重謝。作者再拜！”，看到每本筆記的最後一面上我的名字，我淚流滿面。

第八章筆記節選一

明天，三個月的期限就到了。三個月來，先生讓我閱讀了大量的周易八卦之類的書。包括《周易繫辭傳》、《易林》、《梅花易術》、《推背圖》，還有河圖、洛書、五行方面的書籍，還有《道德經》、《莊子》、《周易參同契》等道家經典，《黃帝內經》、《山海經》等雜書。光《周易》的各種註釋本就看了五種。雖然我自認比較聰明，也在日以繼夜地看書思考，但這麼大的閱讀量、這麼深的理論書，我就是囫圇吞棗也難以消化。如果我真的懂了其中的十分之一，就應該是個大學教授了。反正我無法真正讀完這些書，我就先看短的比如《道德經》，再看有故事趣味的比如《山海經》，大部頭就先看目錄和章節題目，遇到有興趣的就細看，沒興趣就跳過。

明天，先生可能可考察我的學習情況，我該怎麼辦？我不能說我什麼都是模糊的吧，什麼都不太懂吧。起碼，得記住點什麼吧，要不然，怎麼交差？

臨陣磨槍，不快也光。我先記牢了五行生剋關係，再記住了八卦對應數和先天、後天八卦方位，然後背了《道德經》裡的幾個小段，最後，我把64卦按順序背了一遍並記住了它們的卦象。

看了這麼久的書，我反而對“命運”越來越迷惘了。我自己列了0類問題：

1、如果易經描述了天地執行的基本規律，那麼，是什麼樣的超人能夠有這種能力，寫出易經？

、天經執行的規律憑什麼可以用八卦、河洛、五行來計算？

、人的命運是註定的嗎？

4、如果不能改變命運，那麼算命有什麼用？

5、如果可以改變命運，那麼算命怎麼算得準？

6、鬼神真的存在嗎？他們從哪裡來、如何影響現實？

7、上古真人真的存在過嗎？證據何在？是否後人假託？

8、為什麼偉大的思想家都出現在公元前500年左右，偉大的古文明都與北緯8度有關？

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9、夢與現實有何關係，莊子找到答案了嗎？

10、人真的可以成神嗎？如果可以，用什麼方法？

11、孔子說：五十而知易，可以無大過矣。孔子韋編三絕所知的，全部反映在他的繫辭傳裡了嗎？

1、老子是在下定義嗎？莊子是在打比方嗎？

1、一個會算命的人是否能主宰自己的命運？

14、在所有古籍中我有一個感覺，就是人類的智慧彷彿在退化，是真的嗎？

15、大音稀聲，誰聽到過這種聲音？大道無形，誰看到過這個大道？

16、易經共有64卦，加上變卦，總共有84種可能，難道這包括了所有命運的種類嗎？

17、八卦表示五類物質，五行表示五類性質，他們配合的邏輯關系何在？為什麼？

18、按四柱預測法，同年同月同日生，就該有同樣的卦象，難道他們的命運相同？這彷彿與常識不符。

19、按古卜筮法，蓍草隨意分，這種隨意怎麼可以作為產生一個規定性的結果的依據？

0、我的命運為什麼是這樣，今後還會有什麼經歷？

我也明白，即使先生給我答案，我也不敢相信。我認可胡適的一句話：拿證據來。

第九章 問道筆記二

昨天準備的都沒用，今天先生只問了我三個問題：1、為什麼要學算命？我回答：我想知道每個人是否有註定的命運，如果有，我的命運為什麼是這樣。、這麼多書看懂了哪一本？我回答：哪一本都沒有看懂。、“卦象”這個最重要的是“卦”還是“象”？我回答：“象”。

先生笑笑：“好吧，我可以教你”。但有言在先，我們是師生關系，不是師徒關系，因為我也只有老師，沒有師父。先生說到：我之所以留下你，是因為我們爺倆有緣，我剛才問你三個題，確定你目標正確、為人老實、頗有悟性。我倆有緣，有兩個原因，一是因為據我推算，你有學算命的命；二是因為我將不久於人世，不能將老師傳給我的知識帶進棺材。

先生說，你是我的學生，我應該讓你知道知識的來源。他講了一個故事：

他的知識來源於文革期間一個下放的大學老師，姓吳。當時，他高中畢業，因是地主子女，沒資格考大學，作為黑五類（地富反壞右），在公社修水庫時，除了幹最累的打炮眼的活外，還有一項最危險的工作，就是排啞炮，為此，先後已經有兩個人因此而被炸死了。吳老師當時負責給工地舉旗吹哨發安全訊號，我和他在工棚裡床鋪挨著，我們同病相憐，關係很好。有天晚上，他把我拉進他的被窩悄悄跟我說：明天下午會有個啞炮，你裝病也不能去排，切記莫對任何人說。

第二天，我半信半疑地還是上工了，到下午放炮時，五個炮眼只響了四個，果然有一個啞炮。這時，我遠看見吳老師和大隊書記在爭吵什麼，然後大隊書記把吳老師推在地上，奪下他手中的紅旗，吹哨一長兩短，發出了排啞炮的訊號。我和同村另一個黑五類就向啞炮點跑去，不知是想起了昨晚吳老師的話還是因為剛才一幕對我的影響，剛準備出掩體，就踩在一個亂石上，一下把腳扭了，這時，排炮組長就罵：“沒用的東西，關鍵時刻衝不上！”他頂替我上了。後來，啞炮在他們作業過程中炸了，他倆都被炸死了。

這事對我的震撼很大，到了夏天，我倆又被分配到一個瓜棚看西瓜，我就對吳老師刨根問底，他就在每天晚上給我上課。他說他是研究易經的，不是專門算命的。子曰：善易者不卜。偶爾為之，僅為救命。我跟他斷斷續續學習了五年後，調查組來村裡調查他情況，社員們反映很好，再加上他本人健康原因，就同意他回城了。文革結束後，我專門進城找過他，結果，他在回城第二年就因病去逝了。

後來，我也當了個鄉村民辦教師，但在業餘時間，我始終沒有放棄對卦象的推演和對周易的學習。我先拿我身邊的人和事悄悄進行推演試驗，發現自己的準確度幾乎可以達到70%。隨著年齡的增長和閱歷的增加，我在解卦時考察了更多變數，現在大約準確率接近90%了。年輕時談過一個姑娘，但因我成份不好，她家裡人反對。文革後我年齡大了，“除卻巫山不是雲”，沒找到更好的物件，也就死了這份心了。當了十餘年的民辦教師轉不了正，我就辭去了工作，以算命為生。

第十章

問道筆記三

今天，先生開始給我講述基本知識，相當於大學某專業的概論課。當時他不讓我記錄，只是聽。但我還是要事後記下來，免得時間長了忘記。

道，即宇宙本體及其執行規律。德，即道在人類社會中的具體體現。易經就是道德的象徵性表示。明白天道的深淺程度，決定著預測人事的準確程度。孔子說：五十而知易，可以無大過矣。

1、預測的基本前提有三：一是道可道；二是名可名；三是天人合一。

、《易》有三種：連山、歸藏、周易，前兩種已經失傳，但在某些方術中還保留著片斷痕跡。

、《周易》有三個特點：不易、變易、簡易。包含三項內容：象、數、理。

4、《周易》原文重易象，孔子的《繫辭傳》講易理，結合河、洛、五行而形成的預測學就是用易數。

5、民間符、咒、陰神等雖然也用了一些易經原素，但它們主要是術而非數。

關於第一個問題。命可以算的基本前提：1、道可道。天地執行的大道是可以描述的。、名可名。可以用語言概念為事物命名。、天人合一。人是天地自然的產物，觀察天地自然的執行可以得知人類社會的規律。

古代聖人仰觀天、俯察地，模擬自然以畫卦，形成了一套象徵天地執行規律的“象”的體系，因天人合一，故可以通達人事。人類早期，由於語言幼稚，他們多用直覺來觀察自然，巫術也成為溝通自然與人類的主要方法，雖然有迷信成分，但其思考的方式是整體全息性的，故，認識結論雖然模糊但方向正確，要不然巫術不可能毫無價值地一直延續下來。即使在春秋戰國時期，楚國仍然把巫術作為一個國家決策的參考，延續著鬼神崇拜。隨著文明的發展，文字系統發達了，人們把直觀思維的卦象和文字相結合，就有了易經的產生。其實，“象”在預測中的意義巨大，漢以前有個官職叫太卜，漢後與太史合併，他們就管理著國家預測機構。如果你認真讀過史記，就知道司馬遷常透過天象來預言人事。如果你讀過春秋，就知道國事必問占筮。如燒龜殼取象並與八卦相對應，得出預測結論等。

現代人的思維主要是以語言為工具，我們的直覺越來越鈍化，為適應這一變化，我們就需要數，才能明白理。不知你是否有過這樣的經驗，有時候當思維遇到障礙時，直覺往往迅速而準確。因為在人類發展的漫長歲月中，因整體性觀察而得到的直覺進化時間最長，因語言而產生的推理才幾千年的時間。

由於“象”產生於直覺，所以，排除所有語言思維的干擾、保持天真的性情，才能達到儒家所謂“率性為之道”的境界。古代卜筮，齋戒沐浴、靜心養性，方可取象斷疑。然時移事易，去聖日遙，我們的天真早已蒙塵，只能透過數理來作出片面的判斷了。道一旦道出，就不是常道了；物一旦命名，就難以格物致知了。舉例離卦象為離中虛，因為離象火，物質經過火的質能轉換，原有物質改變了，而火的能量就不是物質了，所以象徵為離中虛；如坎中滿，坎象水，水在任何空間都可以充滿它，所以象徵為坎中滿。所以，卦象最重要的是象。

所謂不易是指大道始終不變，究竟這個大道是什麼，我也不知道，知道的人就叫得道。所謂變易，亦稱“生生之謂易”，一切事物都在變化之中，64卦中，一個爻變，卦象即變。所謂簡易，即大道至簡，僅憑簡單的卦象，就可以“逆數知往、順數知來”。

要學周易，先記卦象。口訣為：乾三連、坤六斷、離中虛、坎中滿、震仰盂、艮覆碗、兌上缺、巽下斷。再記圖象。有先天八卦圖和後天八卦圖之分，你要特別記牢後天八卦圖，口訣為：乾西北、坤西南、兌西方、巽東南、震東方、艮東北、坎為北、離為南。

起卦推算，必須明數。乾一、兌二、離三、震四、坎五、巽六、艮七、坤八，奇數為陽，奇數為陰。對應事物：乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，坎為水，巽為風，艮為山，坤為地。配以五行：乾兌為金，坤艮火土，震巽為木，坎為水，離為火。這是八卦基本知識，熟記。

八卦相疊，八八六四，每卦六爻，周易記錄順序是由下往上，最下一爻為初爻，由下至上而為二、三、四、五、上爻。凡爻名稱為六的，表示為陰爻；凡稱為九的，為陽爻。例如初六，即最下一爻為陰爻；上九，即最上一爻為陽爻。

民間符、咒、陰神是存在的，風水、陰陽更是易理的一種運用。對此，我們不置可否，但要尊重它們的存在。（未完待續）