海邊的天氣，真是說變就變。昨天晚上沒有一點預兆，而凌晨的雨聲，就讓我們在滴答滴答的水聲中醒來。

天還沒怎麼亮，外面肯定下著綿密的細雨，小池慵懶地躺在懷裡，溫暖得像一團棉花。我不準備起來了，享受這雨聲包裹的安全。

上一次下雨後，我維修了所有漏水的窗戶和房頂，此時不需要檢查，我對自己的工作有信心。作為男人的信心主要來自於兩點：對自己勞動的自信，對身邊女人的自信。

當生存不再是問題時，你開始關心身體的慾望。當身體滿足後，你關心自己的思想。我擁著懷裡的這團火，看著她的臉，這個思想中總閃著火花的人，此時在我懷裡安心的歇息，她平靜的呼吸中，滿足和信任掛在她微翹的嘴角上。

“那個人，你醒了也不告訴人家。”她沒睜眼，她知道我在看她，她低聲音閉眼說話的樣子，真是迷人。

“我想讓你多睡一會，你睡得舒服，我看得舒服，為什麼要破壞呢？”

“下雨了？我們今天要幹啥呢？”她也聽到雨聲了。

“農村人說，下雨天打孩子，閒著也是閒著。我們沒孩子可打，總不可能老是欺負小黃。我們說話吧。”

“那一般的農村人，下雨天除了打孩子，還幹什麼呢？”

“所謂打孩子是教育孩子的意思。為了試過漫長的雨天，讓它有意義起來。有孩子要打，沒有孩子，製造一個孩子也要打。”

“呸，整天想那事，有完沒完？”

“你不知道，雨天是上帝可憐農村人的呢。平時農民太忙，只有雨天才能安心造人呢，將生產與快樂結合起來，是多麼偉大的想象。上帝是巧妙的，他知道，雨天你出不去，別人也不會來。”

“你說生產與快樂結合，生產是什麼呢？”她這是明知故問，有意要挑逗我。

“人類再生產啊，如果這個活動不快樂，人類就沒法延續了。”我這是正解，我認為這是完全正確的說法，沒有開玩笑的意思。

“怪不得古人把這叫淫雨。”她居然跳躍到范仲淹的文章上了：“若非淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空。”

這個詞太令人誤解了啊。我不相信小池也受到這個誤解的影響，她有故意的成分。但對這個字，這個詞，我不得不發表一下自己的感慨。

“妖精，任何事都往那裡扯，妖氣不改，是不是我沒把你整夠？我今天要嚴肅地告訴你，我們許多人的誤解。”她仍然在我懷裡一動不動，她的呼吸直接吹在我的胸膛上，偶爾有點癢，很舒服的。

我平躺著，仰著看著天屋頂，彷彿在跟自己說話。

“所謂淫雨，就是雨下得過多過長的意思。在古代，淫這個詞，是過分或者是過度的意思。我們聽到一句古語：萬惡淫為首，並不是指男女這事是萬惡的。如果這事是萬惡的，那麼人人都當和尚尼姑，民族怎麼存在、基因怎麼傳承？豈不是與不孝有三無後為大相矛盾？所以，我們把這句話往男女之事來理解，就天大的誤會。”

我停頓了一下，她在我身上拱了拱：“繼續說，我聽著呢。”

“要按這錯誤的理解，那古代士大夫自稱道德模範，三妻四妾的，豈不是萬惡了？真實理解這個字，其實要從它結合的詞來看。比如淫祀，是指過度祭祀的意思；淫巧，是指過度賣弄技巧的意思。從古文中，我們可以看到大量的帶淫的片語，都是指過度過分的意思。那麼，按這個理解，我們來解釋萬惡淫為首就好懂了。如果按今天人們的誤解來解釋，那男女的歡樂，比殺人越貨、比吸毒放火還嚴重？肯定不對的。”

“古人早就窺探了人生的奧秘和社會的規律，他們發現，所有人給自己製造災難，都是從過度過分的追求開始的。萬物生長，各安其命，如果物的生長過度了，如稻田中的雜草長得比莊稼還要茂盛，那就得撥掉。如果人的行為過度了，就會槍打出頭鳥，離死不遠。”

她終於睜開了眼睛，往上爬了爬，用左手支起頭，看著我說到：“也就是說淫樂這個詞，是過度追求快樂的意思了？”

“當然，你懂的。”

“那好，我起床，要避免你犯錯誤。”她裝著要起床的樣子，我一把將她拉下來：“幹什麼？還沒開始，就過度了？你過分不過分？”

“哈哈，讓你滔滔不絕。”她倒下來，壓在我的身上：“心裡面想，還總找理由，你這個人，不對，那個人，總在口是心非！”

她又提到這個詞“那個人”，酥得我一麻，我要鎮定一下，用語言來打岔：“你知道那個人，在北方也有一個稱呼跟它相似。”

“什麼？”

“人家。”我念了一個相聲或者是小品的臺詞：“人家怕人家看見人家，說人家唄！”猜猜，哪個是我，哪個是他？

“你知道近代，西方是如何認識這個問題的嗎？”小池也接受了這種聽雨談天的方式，把問題扯到她熟悉的領域。

我先把第一個問題搞清楚：“你怎麼也願意停下來，陪我說話了？”

“進入我身體容易，進入我心靈難。莊哥，你是唯一進入我心理的男人，我希望你總能撩撥我的思想。”這話從她平靜的語氣中，我聽到了巨大的肯定，這種高度，幾乎絕大部分男女都無法到達。

此時，我想調皮一下，問到：“進入身體容易，你經歷不少嗎？”

“莊哥，別得意，不要用傳統眼光來看我。你是我第一個，但我不肯定，你估計不是我最後一個，對不對？”

“別威脅我，你說的是實話。”我馬上轉移話題，這事可以肯定，目前，她的男人，只有我一個。但她說的容易，是相對於心靈而言的。過於聰明的女人，把男人一眼看穿，沒有幾個男人，有這個能力和自信，敢在她面前坦露心扉的。當對方不向你開啟心門，你的心門也不會開啟。無法進入。

“西方從文藝復興以來，把男女之事歸結到人性上來，作為人道主義的一個內容，也就是第一次跟它披上了合理合法的光榮的外衣。其對過去性的禁錮的批判，以《十日談》為代表。那時候的經典思想，總體上是合適的。”

“但後來發生了變異你知道嗎？”她問到。

“我知道，但我想聽你說，因為我也許沒你知道得多。凡是你講的，都比我生動。”

“故意夸人，是不是想騙我？”

“美女老師上課，是每個男生的期盼。”我老實回答。

“我看過一本書，是一本法國歷史上偉大皇帝的傳記，叫《亨利五世》，看過這本書後，我才明白，法國人的所謂浪漫，是什麼意思，到什麼程度。”

還真有收穫，這本書我不熟悉。

“亨利五世的婚姻是教皇參與的，與西班牙政治結合的產物。在中世紀宗教對人性壓迫還比較厲害的時候，他們都開始放蕩起來了。亨利皇帝號稱有六個情婦，他經常出去與她們幽會。但皇后也不是獨守清宮，她也養了小白臉。”

這樣的故事並不稀奇，這不過是人類演了千百次的家庭把戲。

她似乎看出了我的疑問，她接著說到：“稀奇的是，他們之間關係的處理方式。有一次，亨利五世在外面與情婦幽會回來，來到寢宮時，看見宮女和衛士們慌慌張張，四處奔跑。他明白了，估計皇后那個小白臉在裡面呢。此時的皇帝，氣定神閒地坐在宮廷中間的院子，歇息了好長的時間，再往臥室的方向走去，你猜他為什麼這樣做？”

“他在思考行動還是平息怒火？畢竟事涉皇后，人家也是西班牙貴族，不太好辦吧。”我還有很多猜測，但只說這兩樣，如果提前說完了，她講起來就沒意思了。

看魔術不揭機關，聽相聲不提前掀包袱，這才是君子所為。當然，我對正確答案也同把握，聽她怎麼說吧。

“錯誤，你太小看法國人了。他故意等在那裡，是給那個小白臉逃跑的時間，給皇后整理現場機會。他不僅僅是要顧忌皇家的體面，也是顯示自己的風度，你懂了嗎？皇帝，我如此偉大，我懂得浪漫。”

這讓我明白了，法國人的思路，跟我們中國人完全不同啊，如果中國人碰到此事，起碼要假裝憤怒一下，以表達男人的尊嚴。他是皇帝，他的子民，浪漫到骨子，可以理解了。

至此，我才理解了薩特與波伏娃的關係。他們不僅僅是因為哲學和思想，在做前無古人的社會實踐。他們本身就對這種浪漫，產生過美好的想象，有試試的衝動啊。

“當身體和感情的閘門開啟，壓抑多年的慾望如洪水奔流，浩蕩著歐洲所有角落，人們躍躍欲試，開始了對男女之事不同方向的探索和試驗。”小池此時已經變成一個哲學家了，因為她也平躺下來，望著天花板說話。

“你知道，文藝復興是建立在羅馬文化重現的口號上的。他們的快樂觀在歐洲人的想象中，有兩個極端。一個是禁慾主義的想象派：柏拉圖。一個是縱慾派，如油畫中貴族亂交的溫泉。”

關於柏拉圖的近代追隨者，可以舉一大堆名人為例子，他們有的終生不娶，有的終生暗戀。最典型的例子是俄羅斯偉大的文學家屠格涅夫，他暗戀朋友的妻子，一生不娶，一生追隨。別人度假到哪裡，他就跟到哪裡。給那女人寫詩，寫信，把自己搞得跟個情聖似的。最讓中國人難以理解的是，他朋友，也就是那個女人的丈夫，居然並不嫉妒，還充當信使，保持著與屠格涅夫一生的友誼。他在自我驕傲的同時，對朋友充滿著同情與幫助，允許甚至鼓勵朋友對自己妻子的追隨和暗戀。

“從感情的角度分析，他們為什麼這麼做呢？”我問到，這事我也不太理解。

“他們認為愛是神聖的，當然得有宗教般的狂熱和犧牲，他們用情感自虐的方式，取得某種感動自己的神聖感。而這種神聖感，在善於思想的人心中，是創造的源泉。”

對了，我明白，以自以為是的真理，做一個苦行僧，中國也不是很多嗎。中國人以道為目標，他們為情。

當然，他們追求雖然是錯的，但那是他們的自由，他們有處置自身感情的權利。我怎麼在這一閃念，想起妍子來了。她那自虐式的出家，可千萬不是錯誤的追求啊。

小池沒有發現我的走神，因為她看著天花板。她繼續說到：“另一派縱慾的，因為弗洛伊德的理論，找到了確切的基礎，就發展得不可收拾了。雨果，那個同情底層的，我們誤以為道德先鋒的思想家，中國人很熟悉。我們有的人甚至認為他是我們學習的楷模。但是，中國人不能隨便學習歐洲人的，文化不同。雨果，就是縱慾的代表。他追求數量也追求質量，經過的女人無數，他追求的目標很實際，就是讓自己無盡地鬼混，讓自己染上梅毒。梅毒這種疾病在當時難以治癒，這正是它挑戰的目的，因為得上這種病，標誌著他為了追求身體的自由，敢於向疾病挑戰。這是勇士的行為，不止他一個人這麼想。”

這種感覺，彷彿一個將軍上戰場，勝利了並不光榮，要受傷才算男人。凱旋的時候，如果身上不掛點彩，必須在自己身上劃一刀，鮮血淋瀝，才能證明自己的勇敢。

“你知道，有困難要上，沒有困難創造困難也要上的精神，會發展到不可思議的極端。近代西方的性解放中，就誕生了一個旗幟性的人物：福柯。他是一個理論大師，作品很是唬人。他是一個實踐大師，行為很是嚇人。他從理論上論證追求快樂的神聖性，處置身體自由的正當性。他希望染上各種性病，他希望吸毒來尋找快感。他的獨特之處在於，能夠把單純的縱慾，說出一大套偉大的理論。他的思想不只這些。他另一方面，給人一種看似高尚的感覺。他痛恨不平等，他希望天下太平，他幫助弱者，他支援種族解放，他彷彿人類良心，以打倒所以等級權貴的名義，不放過打倒自身。”

小池停頓了一下，總結地說到：“與石俱焚的勇氣，鼓舞了一大堆年輕的人。”

我接著說到：“王蒙說過：對於年輕人來說，最激動人心的兩件事是：革命和性。”

“以神聖的名義，任由情緒和身體的洪水淹沒世界，這就是今天白左大行其道的原因。白左，以福柯為代表的，是思想的癌症。至今，它已經攻克了世界上主要的大學，中國也受到了影響。其實原因也很簡單，大學裡，主體都是年輕人。”

對這點，我也深有同感，一些抱著盲目的崇高理想的大學生，用白左的目標來看待現實，處處不滿意，牢騷滿腹。我突然想到一個意外，問到：“你說的佔領大學，是指文科生吧，像李茅那樣的理科生，我看影響不大。”

“對，如果理科生不講科學，空談情懷，中國就完了。”

“但是，他們的理想，也許方向不錯，但為什麼在現實中，破壞性的力量更多呢？”

“因為過度、過分，就是你說的淫。沒學會走路，就想一步跳入未來理想；沒幾片磚瓦，就想建設宮殿。”

我有點沮喪，對她說到：“按你這樣說，今天雖然下雨，我也不能嗨皮了，不是要有度嗎？”我假裝要下床的樣子，並且還找了個理由：“我去做早餐。”

她一把將我拉回來，說到：“你小氣，這才哪到哪？你連我一個人都沒開發夠，就覺得過度了？”

“什麼意思？開發你，一個人，你腦袋裡究竟裝了多少東西？”因為她這句話，完全出乎我的意料。

“好吧，我問你，我們在一起的時候，你感覺最神奇的，是哪一次，有什麼感覺？”她好像很理智的樣子，企圖分析我的身體感覺。好像她在那種狀態中，很清醒似的。她比我還激動，假裝高手。

但這個問題我可以老實回答，因為我們是在真誠地探索快樂。“這個不好比，每次型別都不同，要說最奇怪的，就是前天，我們見面後的第二次，彷彿與哲學與宗教有關。當時我覺得我們合二為一，共同變成一個黑點，旋轉和停止是一個意思，然後我們共同渙散。我從來沒想過，在身體衝動之中，會產生類似哲學的思想境界，況且這個境界不是我想出來的，而是在感覺中真實存在。”

她又把頭埋在我的懷裡了：“那個人，你多次給我這種類似於哲學的體驗，是體驗不是思想，真實的體驗。我們在互相探索中，超越了身體，到達了另一個世界，這就是我們之間的相互開發。人心是無限的，身體是有限的。這種探索，如果物件僅止於現在的我們，程序終歸是要歸於平淡的，你承認嗎？”

我不知道是該承認還是不該承認，我只好說到：“至少現在，我們還能給對方新的世界，這就夠了，管它以後那麼多，對不對？你是變化中的，我也是變化中的，身體也一樣，所以，應該是無窮的寶藏，夠我們相互開發一生的。”

這個說法勉強說得通，但機敏如她，及時給予了反駁：“你這不符合事實。要知道，進入這種追求和境界的，不止我們兩個，歷史上的高人很多，他們的經歷告訴我們。我們之間的探索總是有盡頭，擴大探索的物件或者方式，才是正解。”

她說的是事實。凡是對感情和思想敏感的人，如藝術家和文人，達到一定高度後，他們在兩性關係上表現出的多樣性，好象是普遍的規律。

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偉大的情聖和宗教家倉央嘉措說過“世間難得雙全法，不負如來不負卿。”現在，當我們具備條件，擺脫了宗教和物質的雙重束縛，是否可以尋找到這種雙全之法呢？不要說有沒有，想想，都令人激動。

她繼續說到：“你說的那種如哲學宗教般的體驗，在佛教中，尤其是在密都中，有雙修的概念，我沒接觸過，只是聽過簡介。但更多的，是擴大範圍和參與方式。當然，沒有情感體驗的性關系，都是耍流氓。但許多參與方式是有情感體驗的，白左們雖然極端，但做了大量的試驗。當然，在我沒有把你享受夠的時候，你最好不要亂想，因為，你是我的那個人。”

嘿嘿，她終於說實話了，理論是理論，我們是我們。

我想到一個事例，最搞不清楚這中間的情感模式，想問問她的看法，也算是對她剛才挑動我的回擊。

“最近看到一個美國的報道，那個一妻兩夫的家庭，你看過嗎？”

“我在傳媒界工作，你都知道了，我怎麼不知道？”

“我不理解的是，他們三人的情感模式，難道沒有嫉妒、佔有、衝突、矛盾、糾結與渴望嗎？”

這兩男一女生活在一個家庭，很是怪異。在中國古代，兩女一男很正常，即便這樣，這兩個女人也分妻妾、主次，想平等對待、平衡關係，是非常困難的。但在他們家庭中，他們三人共處一室，彷彿很是融洽。融洽也許可以理解，但他們的生活與表情，居然十分自然。

這自然嗎？我相當懷疑。

“你要從這個角度來看待。他們建立的家庭是什麼模式的，對不對？他們建立的家庭基本拋棄了財產分配的束縛，對方就不再是自己的私有財產。他們的孩子純粹是未來的生命，男人們撫養時，淡化了血緣關係。當男女之間，拋棄了家庭中最重要的一部分：財產權利。此時傳統的家庭觀念就沒有存在的必要了。如果說愛情非要獨佔，這只不過是財產獨佔的延續，並不高尚，因為愛的物件可以是多樣的，這是動物本能。他們只是拋棄了社會強加的束縛，迴歸到本能的快樂之中。當然，也與他們相互處理好了生活方式有關。”

我知道，按報道，性關系，女人基本能夠做到雨露均沾，他們形成了時間和空間的協調模式。當然，也有三人一起的時候，這也是按協調一致的原因進行。

想到這裡，我笑了起來。

“你笑啥，怪東西。”

“那個女人肯定很厲害，我指她的身體。”