在1101年來到聖地的諸多十字軍裡面，所有人都沒有想到，不列顛十字軍居然是最早成功的那個。

雖然說這個成功的定義很有問題，但不列顛十字軍畢竟是拿下了一座歷史名城，也可以算是成功，為了聖戰而來的諸位貴族平民們也可以光榮凱旋。

埃德加·威塞克斯自稱為亞歷山大里亞親王，其實除了耶路撒冷之外，十字軍諸國的領袖們受封的頭銜都是小國王頭銜（也就是王公或親王，反正看你高興用哪個），表示他們的封建關係是和教會建立的。

諸如伯爵公爵之類的頭銜實際上都得由諸如法王這樣的歐陸君主冊封，但由於習慣，這些十字軍領主們還是自稱伯爵公爵，下面人也習慣於這樣稱呼他們。

嶄新的亞歷山大里亞政權是個明顯的城邦國家，埃德加所控制的只有亞歷山大裡亞以其周邊地區，其餘全是對這個十字軍政權充滿敵意的穆.斯.林，至於一性論者主要分佈在上埃及地區，現在暫時還指望不上他們的幫助。

還好亞歷山大里亞的人口結構已經屠殺洗牌，許多不列顛十字軍都會定居在這座城市，他們的數量差不多是一萬兩千人，這些人本來就是為了東方的富裕而來，而亞歷山大里亞讓他們非常滿意。

現在亞歷山大里亞的街頭充斥著盎格魯撒克遜人，他們佔據了拉丁移民的主流，現在正按照著自己在家鄉的習慣對這座城市進行一些改建，這座城市正在散發出強烈的生機與活力。

現在這座城市是一座基督徒的城市，城內除了天主教徒就是科普特派，而且公教徒比起比起科普特派數量還要多，這些人還多是埃德加曾經的臣民，忠誠那是無懈可擊的。

城市裡面唯一的非埃德加勢力是意大利人的租界，埃德加同時引入了三家意大利人，威尼斯人、熱那亞人和比薩人，埃德加的想法很簡單，與其讓某家意大利人獨佔亞歷山大里亞的對外商業，不如多引入幾家讓他們互相鬥爭。

至於羅斯人，他們在這裡沒有租界，兩位留裡克王子只是和亞歷山大里亞政權簽署了貿易協定，羅斯人不打算把手伸那麼遠，維持良好的商貿來往即可。

還有一些不列顛十字軍打算在亞歷山大裡亞多留上一段時間，畢竟這個亞歷山大里亞政權尚未被穩固起來，他們打算繼續在這裡作戰一段時間再離開。

但是有一些人就打算立即就走，他們已經朝拜了聖城，還在這片土地上已經為上帝而戰過，已經履行了上帝的義務，所以他們可以毫無愧意的離開聖地。

有人走也就有人來，亞歷山大里亞的成功吸引了許多在東方奮戰的十字軍，雖然嚴格的軍紀對逃兵非常殘忍，但是對援助其他戰場的十字軍戰士可沒有什麼限制。

於是埃德加的人力得以充裕了不少，每天都有新的冒險者來到亞歷山大里亞，他們或是想要在這裡作戰，或是想要在這裡定居。

埃德加對這些人非常歡迎，他的政權需要這些來自拉丁世界的基督徒鞏固，無論是平民還是貴族，他們都非常歡迎，只有有了足夠的貴族和騎士，亞歷山大里亞的十字軍政權才能延續並擴張，而平民雖然看著不起眼，但這些人終究是十字軍的基石，他們比起那些穆.斯.林和東方教會信徒可信太多。

雖然說人力充實了不少，但是亞歷山大里亞親王沒有打算進一步擴張，他手中力量本就嚴重不足，而且現在顯然不是征服埃及的合適時機，法蒂瑪哈里發的勢力依然強大，而十字軍實際上也就在埃及的尹教海洋裡面佔據了一個橋頭堡。

埃德加打算先鞏固好亞歷山大里亞，他知道十字軍是絕對不會就此終結的，當1101十字軍勝利的訊息傳回歐洲以及各路十字軍戰士的迴歸，他知道新的十字軍風波很快就會再次興起的，而他正打算藉著那個時候去拿下開羅。

至於他為什麼那麼篤定下次十字軍的目標是埃及，因為阿勒頗和大馬士革的淪陷都只是時間問題，下一波十字軍想要履行對上帝的義務，那他們可以選擇的作戰方向也就一個，也就是埃及。

畢竟這裡有著十字軍前期打下來的基礎，下一波十字軍肯定得把這裡利用起來。

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而對守住亞歷山大里亞，埃德加毫不懷疑自己可以做到，這座城市的本就堅固，而且還是一座海港之城，可以從海上源源不斷的獲得補給。

現在隨著亞歷山大里亞的丟失，法蒂瑪哈里發實際上已經丟失了東地中海制海權，接下來義大利艦隊更是會配合十字軍拿下埃及三角洲沿岸的港口，隨著十字軍完成這個目標，法蒂瑪艦隊那就只能做內河艦隊了。

總之，亞歷山大里亞十字軍政權可以說未來可期，顛沛流離了那麼久的埃德加終於感到自己的前途無比光明，若是形式可以一直按照預想進行下去，那麼他未來必然戴上埃及國王的冠冕。

不過就在埃德加打算好好鞏固自己的國家時，一件突如其來的事情給了他巨大打擊，那就是羅斯人決定要離開了，他們當然離開不是離開埃及，而是離開東方，回到羅斯。

這些年來，羅斯十字軍的東方任務其實已經是超額完成，他們甚至還拿下了埃及的一部分，所以沃洛裡達和瓦西里科隨時都可以帶著部下迴歸羅斯。

之前一直沒走，主要是為了幫戈弗雷這位戰友，後面就變成了要幫助埃德加獲得自己的土地，現在埃德加已經完成了他的目標，那麼羅斯人也可以離開了。

羅斯人要迴歸的訊息引得許多人都很不適，海外諸國的統治者們在獲得羅斯人將要離開的訊息都送來了大量禮物，禮物一度把羅斯人在亞歷山大里亞的營地塞滿。

畢竟也就羅斯人是真正為了基督徒的聖地而來，雖然說背後的原因是羅斯的商業戰略，但看上去是那麼的無私，並且羅斯人和所有人的關係都不算差，因此就有了這樣的盛況。

不過也有人沒有離開，這裡終究是聖地，是末日審判開啟之地，不少虔誠的信徒都選擇留在裡面，好死後把自己埋在這裡。

愛德華和梅什科沒有回到羅斯，愛德華年紀大了，他想要把自己埋在耶路撒冷，而且還可以幫襯自己的兒子，至於梅什科，那是為了跟著自己的老朋友，也隨便好把自己埋在耶路撒冷。

和他們一樣作出這樣選擇的人不少，至於在羅斯的產業那就託人交給自己的後代，沒有後代的就交給大公，愛德華和梅什科正是後者，只不過他們不是沒有後代，而是打算把家人都接到聖地來。

對於離開聖地，瓦西里科感慨最大，他在南方待了好幾十年了，雖然說主要就是在征戰，但已經對這裡有了感情。

瓦西里科打算回到羅斯之後把這段歲月記錄下來，這是他的青春，這是他的流金歲月，就像是父親那樣寫下來。

沃洛裡達則是雖有遺憾，但總體來說依然很滿足，對他來說這只是一場大冒險，現在冒險已經落幕，那麼他也應該回家了。

甚至他都開始計劃著下一場冒險在哪兒開始了，他絕對在家裡待不住的，很快就得活動起來。

至於格里高列，他就純粹是逃亡一般的態度了，這片土地上的經歷對他來說實在是不太美妙，他想念他的妻子，想念她的溫柔，想念基輔的生活。

總之，羅斯十字軍帶著無數的禮物和榮耀，踏上了歸鄉的旅途，羅斯人在聖地的故事也因此告一段落，但東方的故事依然在繼續著，依然沒有結束。

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