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這一番殺氣騰騰的話語落地之後，全場寂靜，宛如暴風雨前的平靜，而平靜過後，則是狂風暴雨。

“如此暴虐成性，豈是熟讀聖賢書之人，君上，臣提議，將此人逐出朝堂，永不錄用！”

“真是昏話，京觀乃暴虐之行，你提議君上鑄京觀，莫非想要讓君上，在天下人和四方蠻夷心中，成為一個暴虐無道之君嗎？！”

“君上，修築京觀，不但不能阻止蠻夷入侵，反而會因此激怒蠻夷，使其憤怒之下，悍然入侵我漢地，同時，京觀一旦鑄成，天下萬民譁然不說，就連四方諸夷都不會心服，君上，以德服人方乃王者之道啊！”

這名官員的一番話，可謂是犯了眾怒，當然其根本原因不在於京觀，畢竟東漢之時的官員，相比於宋朝之後，還沒有被毒害的那麼深，那些個蠻夷的性命，他們還真的沒有口中說的那樣看重，真正讓他們大怒的是，這名官員竟然以此來攻奸他們，這就不能忍了。

對於這些官員來說，權利、性命是最為重要的，其他的都可以靠邊站，無疑，剛剛那名官員那一番激憤之下的話。徹底引爆了地雷，造成如今這樣。群起而攻的場面。

一時之間，整個場上。所有人都有意無意的離開了這名官員的周圍，讓這名官員顯得十分孤零零的，不過即使如此，這名官員卻沒有任何的退縮之色，而是直直的看著上首的曹操。

“肅靜！”

曹操眼中閃過了一道莫名之色，揮手阻止了各個官員的進言，看著那名站在中央，顯得十分孤單的官員，毫無神色和語氣波動的問道：“你姓甚名誰。提議孤修築京觀，就你不怕傳出之後，你被萬人所指，甚至死後，都不得安寧嗎？”

“回稟君臣，臣姓田名疇字子泰，右北平無終人，只要能夠為我幽州百姓報仇，只要能夠震懾四方蠻夷。使其從其不甘侵擾漢地，即使臣死後，被萬人唾罵，臣也不怕！”

“田疇......”

看著下方直視著自己。雙眼之中滿是堅定之色，臉上也沒有一絲一毫的懼怕又或者是慌張之色的田疇,一絲莫名之色從曹操的雙眼之中一閃而逝。

如果曹操當初沒有因為自己的名字，而痴迷三國一類的書籍的話。可能根本不明白田疇到底是誰，畢竟三國時代的文武將星太多太多了。將近一百年的三國亂世，不單單是戰亂不休。同時也是一個個才能出眾的文武豪傑們的舞臺。

不過正因為曹操幾乎把三國一類的書籍都看過一遍，因此，很清楚，眼前這名一臉倔強的官員，他真正的才能到底如何。

根據歷史記載，田疇字子泰，右北平無終人，東漢末年隱士，好讀書，初為幽州牧劉虞從事，建安十二年（207）曹操北征烏桓時投曹操，任司空戶曹掾。因為嚮導平定烏丸有功，封亭侯，不受，後從徵荊州，有功，以前爵封之，仍不受，拜為議郎，建安十九年（214）去世，年四十六。

歷史之上的魏武帝，曾經如此評價田疇：“文雅優備，忠武又著，和於撫下，慎於事上，量時度理，進退合義。幽州始擾，胡、漢交萃，蕩析離居，靡所依懷。疇率宗人避難於無終山，北拒盧龍，南守要害，清靜隱約，耕而後食，人民化從，鹹共資奉。及袁紹父子威力加於朔野，遠結烏丸，與為首尾，前後召疇，終不陷撓。後臣奉命，軍次易縣，疇長驅自到，陳討胡之勢，猶廣武之建燕策，薛公之度淮南。”

“又使部曲持臣露布，出誘胡眾，漢民或因亡來，烏丸聞之震盪。王旅出塞，塗由山中九百餘裡，疇帥兵五百，啟導山谷，遂滅烏丸，蕩平塞表。疇文武有效，節義可嘉，誠應寵賞，以旌其美。蓚令田疇，至節高尚，遭值州裡戎夏交亂，引身深山，研精味道，百姓從之，以成都邑。袁賊之盛，命召不屈。慷慨守志，以徼真主。及孤奉詔徵定河北，遂服幽都，將定胡寇，時加禮命。疇即受署，陳建攻胡蹊路所由，率齊山民，一時向化，開塞導送，供承使役，路近而便，令虜不意。斬蹋頓於白狼，遂長驅於柳城，疇有力焉。”

從歷史之上魏武帝這一番長長的評價可以看出，田疇的才能，而他在其隱居之時，都能夠用手段，使各路蠻夷不敢入侵，更可以看出他對外的才能，而去世之時才四十六歲的田疇，可以說同樣是一個英年早逝的人才。

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當然，原本歷史之上，田疇本應該是隱居狀態的，不過這個時候時空之中的歷史，顯然相比原本時空之中的歷史，已然有了很大的不同，田疇狀況的改變，也沒有什麼好說的了。

而對於田疇為什麼會出現在這裡，曹操也不想去深究，也沒有必要，只要他明白，面前的這個人是個有才之人，是個可以用的上就足以了。

“你很好，君此言，令孤敬佩！”

曹操此番話，讓在場的人臉色皆是變化了起來，那些反對田疇的官員，臉色變得無疑是難看的要死，而田疇雖然臉上表情變化不大，但是那一閃而逝的喜悅，還是被曹操收入眼中，只不過，註定的，曹操要讓他失望了，畢竟對於鮮卑俘虜的處置方法，曹操心中早已經有了。

一絲抱歉之色一閃而逝，曹操轉移開了目光，看著下方的眾官員，朗聲道：“京觀暴虐之行，堪比昔日商紂王所做下的那種種酷刑，因此孤不取之。”

京觀這個方法，在古代，確實是震懾周圍敵人的一種方法，不過隨著時間的流逝，這種方法漸漸的被放棄不用，即使用，也只會招惹到天下的非議。

而之所以如此，追根究底，除去儒家一些思想的不斷洗腦之外，更為主要的是，漢人的體制制度或者說是文明在不斷的進化著，因此，京觀這種充滿了原始的暴虐手段被人遺棄。

就如同後世的西方人，在初期，殺戮並不會招來什麼，但是隨著其社會體制的不斷進步，人權被提了出來，殺俘和屠殺平民這樣的暴虐事情，要是幹出來，不管心中如何想，面上必然是一片的呵斥之聲，可以說，滿清之前的中國，在某種程度上來講，其實就等於殖民完成之後的西方。(未完待續。。)