朱雄英的婚事要進入到流程當中了，這件事情也確實需要好好的議一議。

只是如今的老朱家看似不缺女人，只不過缺少的是能夠拿主意的女人。皇后不在了，太子妃也沒了，其他女人可沒有資格替朱雄英的婚事把關。

所以在乾清宮，老朱和大朱非常認真，皇太孫的婚事是大事，這也是為後世子孫打個樣。

拿著禮部的條陳，大朱說道，“父皇，昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。要兒臣說，該六禮，這是自周起便有的禮節。”

六禮，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

只是雖然以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。

尤其是事關太子、太孫的婚禮，基本上從漢元帝之後，皇太子成婚無親迎禮。東漢到東晉期間，六禮在民間也要從簡，僅行拜時(拜公婆)之禮，連合巹儀式也不要了。

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至於到了隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸於納采和納徵。

至於到了元代，這個時候自然也就不用說了。哪怕蒙古人漢化比較厲害，但是在這個時候也根本沒辦法真正的理解漢家儀禮。

老朱想了想，說道，“標兒，你成婚的時候，只是三禮吧？”

大朱點頭，在宋朝的四禮的基礎上，大朱成婚時連納吉也省去。現在的大明，也基本上就是三禮而已，相當的省時、高效，這也是因為大明剛剛立國，還在休養生息。

只是大朱隨即說道，“父皇，兒臣成婚倒也罷了，那時我大明剛剛立國，民生艱難。如今我大明國力恢復，我大明也是正漢家河山。父皇，依兒臣的意見，還是六禮吧。”

老朱則擔心的說道，“明媒正娶，這自然是好。只是標兒啊，咱是皇家、天底下的人都看著呢。咱的太孫要是六禮，那些世家、勳貴，肯定有樣學樣！”

現實情況也就是這樣，一旦有著奢靡之風的趨勢，很多的文武百官、勳貴世家，那就是要立刻腐化墮落了。

老朱這個時候想了想，說道，“還是三禮吧，太子便是三禮，太孫也三禮吧。《朱子家禮》也記了，這是綱常倫理、禮節禮儀的書。”

聽到老朱這麼說，本來是對於婚禮之事沒有什麼發言權的朱雄英忽然來了精神，這個事情必須要說道說道。

《朱子家禮》，就是朱熹所著。這個大名鼎鼎的南宋理學家和他的程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。也是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者。

這個理學集大成者，他的理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。

也因為思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“。

元朝時，詔定以朱熹《四書章句集註》為標準取士，朱學定為科場程式。洪武二年，科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。

它強化了“三綱五常”，這也是標誌著封建社會更趨完備的意識形態。

這是一個機具正義的人，很多人尊他為大儒，是孔子、孟子以來最傑出的儒學大師，同時也是一位博學多識的大學問家。

而且作為封建社會的一位官員，他在努力維護封建制度。

對於皇權、統治者來說，朱熹的思想自然是值得重視的，因為有利於他們的統治。

但是對於朱熹不屑一顧的，覺得這是一個戴著理學家面具、披著道學家衣冠的偽君子，滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼，非常令人討厭。

‘存天理，滅人欲’，這就是朱熹理學的重要觀點之一，覺得這是為了維護封建禮教，嚴重摧殘了人性，窒息了中國人的思想，壓迫中國人的自由，甚至“以理殺人”，對中國社會的發展造成了極大的毒害，流毒甚遠。

事實上他的理論，也確實對封建社會的變革起了一定的阻礙作用。

其實老朱對於儒家的思想是比較復雜的，他不喜歡民貴君輕的那一套。對於孟子的‘君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇’，這更是無法忍受，所以將孟子的牌位從孔廟中撤出，甚至一度下詔天下人停止祭祀孔子。

別看老朱是個鐵血的皇帝，只是這一道旨意也遭遇到了大臣的抵制，全天下的讀書人基本上都無法接受著一切。孟子是聖人，豈容他人玷汙，即使是皇帝也不可以。

老朱也扛不住全天下讀書人的壓力，所以恢復了孟子的牌位，但朱元璋對孟子卻始終是耿耿於懷，餘恨難消。於是命令臣下“刪孟”，將孟子很多言論進行了刪改。

在朱雄英看來，小時候家境貧寒的老朱哪有什麼資格接觸儒家。等到起兵時再接觸，自然對儒家的理解必然帶上了原本的農民思想。老朱對法家、道家乃至釋家，也都有一定的理解。

朱雄英其實也很明白，不要說現在這個年代無法動搖儒家的正統思想的地位。哪怕是幾百年後，儒家的思想也會影響著這片土地。儒家的思想，也不見得就都是糟粕。

作為統治者，強調忠孝的思想，這自然是沒有什麼問題的，這是符合他們利益的思想。

只是朱雄英也很清楚，現在就嘗試著做一些改變，還來得及。畢竟現在的大明才剛剛立國二十二年，很多的事情及時做出調整，阻力也不會太大。

儒家思想，朱雄英也不覺得直接要顛覆，要廢掉儒家正統思想的地位。他知道那是不現實的，哪怕是高高在上的皇帝，也沒辦法真正的讓天下讀書人離心離德。

“皇爺爺，我覺得那朱熹，不是個好人。”朱雄英開口說道，“葉紹翁的《四朝聞見錄》補正史之不足，記載了朱熹諸多劣跡，那《夷堅志》，也有一些記載。只是這史書，有時孫兒覺得看看就好，也少不了一些杜撰編排。朱熹為人，說不定也是遭了黨爭、汙衊。”

老朱笑眯眯的看著朱雄英，隨即對朱標說道，“標兒，咱英兒這點比你強。允炆那孩子學儒學傻了，你現在行事也多有儒家風範。”

“皇爺爺，儒家、法家還是道家，孫兒其實都不在意，與我皇家有利就是。”朱雄英開口，隨即說道，“只是如今這儒家，也太過強勢，天下讀書人都以儒生自居，這可不是好事。”

老朱沉默片刻，隨即說道，“自漢唐始，儒家便是主導，這幾百上千年了，想要一朝一夕改變談何容易。”

這也是事實，儒家的思想已經根深蒂固的影響了這片土地的人民，想要改變談何容易，這可不是一朝一夕的事情。

就算是很多的時候看不上一些儒家，也必須要向天下的讀書人賣個好。

“皇爺爺，儒家位置太過尊崇，這非好事。”朱雄英開口，這是他的心裡話，“儒家，該傳還是要傳。只是也不該是一家之言，不能只是這程朱。朝堂上的文武，也不該都是儒生。”

老朱看著朱雄英，打趣說道，“你又是打著什麼壞主意呢？”

朱雄英這就不滿了，怎麼是壞主意呢，這可是不折不扣的好主意，朱雄英早就有想法了。只是以前年齡太小，手裡也沒點資源，不好嘗試。

但是現在，可以慢慢的嘗試著發力，撬動一下牆腳了！