(第37章 身外有身別有天，棋儒談笑山水間)

他腦中飛速轉動，忽然想起一件事，於是開口問道：“老先生們，晚生有個問題不解，儒家的浩然正氣很是不凡，可是為何常常手無縛雞之力？”

三人聽了你看我、我看你，過了半天孔修文解釋道：“儒家氣功主要有五個層次，分別是：‘誠意’、‘正心’、‘修德’、‘仁愛’和‘至善’。儒家特別強調道德修養，必須愛他人、愛生命以至愛萬物，才能達到人天和諧的境界，也就是‘至善’。為實現這個做人的目標，需要修煉自己的德性，剋制自己不正當的yu望，使自己的言行合於當時的禮法道德。我們儒家也追求強身健體，只不過把修心放在了第一位，不是像佛家和道家那樣十分強調個人身體的修煉。我們透過道德的修養，使自己處於義正剛直，氣貫天地的精神狀態，從而使自身的精氣神保持強壯旺盛。”

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葉昊天點點頭道：“這些我也明白，不明白的是儒家修煉的功力都到哪裡去了?難道不在自己的身上而是在身體之外嗎?如果說在身體之外到底在哪裡?”

程守禮聞聽此言鄭重的點點頭，道：“這個問題問到關鍵了！儒家的修養歸根結底是要凝結在身外的。‘修身，齊家，治國，平天下’，功力低者只能修身、齊家，功力高者可以治國、平天下，國富民安是我們終生追求的目標，也是我們辛苦修煉的結果。雖然有很多官員貪贓枉法，但大多數官員還是為黎民做出貢獻的，正是由於眾多儒士的艱苦努力，才有了****今天的盛況。”

葉昊天聽了眼前豁然開朗，禁不住道：“是不是可以這麼理解，修真比如種花，道家開出的花兒是‘神丹’，佛家開出的花兒是‘佛心’，我們儒家開的花兒應該是‘儒功’了！如此看來，目前的神仙結構的確是不公平的，至少應該加上‘儒功’一項評定的標準！只有三足鼎立的結構才是合理的。”

朱璨嘆息道：“是啊，這點我上次就說了，不過沒有今天程先生講得這麼清楚。問題的關鍵是我們儒家的功力都獻給了黎民百姓，個人身上的功力很低，所以在天界沒有說話的份量。天界崇尚的是神力和佛心，其實大家重點追求的還是神力，就連佛心也只是用來減少天劫的，在神仙的心目中遠不如神丹重要。”

葉昊天聽了連連點頭，實情確實如此。他口中沒有說什麼，心裡卻暗下決心，將來若是自己有能力，一定要在神仙結構中加入“儒功”的因素。