晚的殖民軍團營房內泱泱燃起了無數的篝火，接著陣的肉香，兩百個包著錫克頭巾的漢子大塊朵頤，與軍官們圍在篝火旁一邊享受著烤肉，一邊在通譯的翻譯下雨漢人軍官們聊著天。\
錫克人驍勇善戰，對軍事也是極有天賦，而明軍的軍官也大多是軍校畢業，骨子裡流淌著好戰的血液，雖然彼此言語不通，可也算是契合的很，烤肉美酒圍在篝火旁寫意的很。可憐的就是那些沒有跑完的印度兵了，由於營房還未完全修建，他們自然只能在曠野中休息，沒物，又冷又餓，聞到了肉香也只能橫七豎八的躺在地上繼續保持‘假死’狀態。
第二日，又是大清晨的有漢人軍官和錫克士官們提著鞭子去趕人會操，可憐兵們只能睡眼惺忪空著肚子起來被驅趕到校場去，校臺上的徐達昌早已等候多時了，昨天的會操並不是沒有一點效果，至少他知道所有的印度土人並非都是懶惰至少還有錫克族人符合戰士的標準，他當天夜裡就提筆寫了奏摺，希望皇上繼續頒佈徵召令將分佈在東印度的數十萬錫克人召喚起來，這些錫克人中至少有百分之十的成年男子，足以組建一支兩萬人的殖軍團骨幹部隊，不過皇上給出殖民軍團的限額是十萬人，其他的八萬還要陸續徵召訓練，徐達昌是個功利性極人，就算是不惜一切代價也要訓練出一支由戰鬥的殖民軍團，以此來作為升遷的資本。
“繼續跑一百圈。”徐達昌下達了命令。
這一次漢人軍官們又多了幫兇，兩百名錫克族士官也提著竹鞭開始趕人，錫克族人一直與印度土人不睦，雙方時有摩擦，雖然每一次都是錫克人挑起來但是矛盾生出來的仇恨卻是不少，錫克人如今有了漢人可依仗，開始瘋狂的撲向那些落後兵瘋狂猛抽，其手辣程度連校臺上的徐達昌也暗暗乍舌兵們餓了一夜原本是沒有力氣地，但看到周圍幾個錫克人對著一個新兵拳打腳踢，打的渾身是血，渾身爆出人類求生能，又懶洋洋的跑了去。
一場慢跑演變了老虎和兔子的印度版，前面地新兵在跑，後面的錫克人一窩蜂的在後頭追，跑的慢的立即被踢倒，結果十幾個錫克人圍上去，便是一頓狠揍，前面地新兵聽到後方傳來的一陣陣慘叫聲立即嚇得生出了一股力氣，支援著繼續跑下去
“總兵大人，一個新兵被打了。”通譯官急匆匆的趕到校臺，對坐在太師椅上督練地徐達昌報告。
徐達昌抬起睛兵們已跑出老遠，看不清楚，轉而詢問道：“是怎麼回事？”
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“幾十個克人打死的。”通譯官心有餘悸的道：“那個新兵的慢了，被錫克人追上，足足打了一炷香地時間，渾身都是血，軍中的大夫趕來時已斷氣。”
“不必理會。”徐達昌合上睛。繼續養神。嘴裡還喃喃道：“這種事以後就不必再通報了。”
錫克人原本打死了還有惶然不安。可是見打人沒有追究任何責任之後。自然是更加賣力起來。一時間。校場成了刑堂。落後地一律拖到跑道旁毆打。血光四濺。新兵們嚇得再也不敢偷懶了。迸出全身地力氣猛跑。直到晌午之後。其效果才真正顯現了出來。一萬人中大部分合。不合格地仍然沒有飯吃。還在被錫克人抽打。令場內地所有人感到觸目驚心。…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
午開飯時。新兵們總算吃到了熱騰騰地米飯。從昨日中午到現在已過了整整一天地功夫。滴米未盡。又經過一上午地訓練。現在早已餓地前胸貼腹背了。雖然只是白米飯加一碗菜葉湯。也是吃地極有味道。彷彿置身於天堂一般。
只是那些不合格地便倒了黴。只能眼巴巴地聞著飯香。整整餓了一天。還遭受了一頓毒打。這樣地滋味可實在不好受。有地人甚至後悔了。早知道有飯吃還不必捱打。就該努力跑完全程才是。
飯後。又是一陣緊張地訓練。由於有了錫克人作為幫兇。各種催促士兵鍛鍊地手段全部用在了新兵身上。錫克人原本就是印度人種地一支。自然知道印度士兵最害怕地是什麼。不多久。一份印度人地習俗情報便傳到了徐達昌手裡。情報。其實裡面主要還是概述地是印度地
況。
印度教形成於8紀，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產生出來的一個新教，產生的初始階段就得到了歷屆統治的歡迎，並且廣為傳播。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪迴的觀點。印度教信仰的是多神，但在多神中應以梵天、毗溼、溼婆三神為主神。他們認為，梵天是主管創造世界之神；毗溼是主管維持世界之神；溼婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗溼或溼婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，其次，印度教吸收了佛教禁慾的主張，並把釋迦牟尼吸收為其主神的化身之一。印度教崇尚的是唯心主義出這一體系的是8紀吠檀多哲學大師商羯羅。他創立了不二論，即一元論學認為除宇宙精神梵以外沒有任何真實的物，梵和個人精神是同一的、“不二”的。為人們指出了如何擺脫虛妄，達到真實的道路。在他看來，物質、個人靈魂、具有人性的神又都是存在但從總的真理的意義上來這一切都是幻覺，是梵以幻力進行了神秘而不可喻解的作用的結果。他認為，把幻象當成真有，是以人自身的無知無明為條件的。並強調指出：“只有智可以透過它看到它背後除了唯一實在的梵以外無它物。”在商羯羅的眼裡，人我，也即他的不死的靈魂，他的精神，在本性上是與最高實在梵完全相同，人生目就是摒虛幻不實的物質世界，使人我與梵合一。至此便可以擺脫痛苦的世世輪迴，進入神妙而又**的純粹極樂狀態。鼓吹解脫之道是在心智上進行多方面的修養，逐步做到能區分永恆的東西和無常的東西，控制自己的感官，放棄對於世間物質的執著，熱心嚮往與梵的結合，透過冥想梵我如一的真理獲得堅定的信仰。
這種情報讓徐達昌看得目瞪口呆，什麼眼前的事物完全是虛幻要想屏棄痛苦就要修神，這些理論對於熱衷於名利的徐達昌來說簡直就是放屁，可是也同樣讓徐達昌明白了這群印度人軟弱和懶惰的根源，不求今生，只求來世，飯可以少吃，衣可以少穿，什麼都不是重要重要的只是等死，等死了之後投奔極，這與佛教是多麼的相似，唯一不同的是，印度人對印度教的信仰十分狂熱，而漢人卻總是投機取巧，就算是求佛，也帶了不少的功利性。
在印度，人們只會虔誠的禱告，只會奉獻。而漢人卻完全不同，他們的口頭禪是‘觀音菩薩保佑早生貴子。’‘灶君爺爺保佑財。’‘如來佛祖保佑一切安康。’由此可見，漢人從來不會狂熱的信仰某樣宗教，崇尚宗教的主要誘因也是為了財、生子而已，既然如此，一個念頭立即浮現在徐達昌的腦海。
“來啊，取筆墨來。”徐達昌騰作為一個降將，雖然立下了大功，可是徐達昌知道始皇帝對他仍然是沒有多少的信任，之所以他能夠當上這個殖民軍團總兵，多半也是因為他在江南一役中取了主導性的作用，在降將中做了表率，這才給了個好職位，談到信任，還遠遠及不上。
這一次，他徐達昌要一本奏摺，讓皇上知道，他徐達昌殫精竭力的都在為大明著想。
立即有親兵他取來了紙筆，在桌案邊研了墨，徐達昌攤開紙筆一氣呵成，龍飛鳳舞的洋洋千
一炷香之後，徐達昌拋下了筆，嘿一笑，俯身去吹乾紙上的墨跡，取過裝成密摺的匣子，讓人去烙上封泥送往海都。
“來啊，把錫克族的士官部叫來總兵有事吩咐。”徐達昌心情大連說起話來都帶著笑。
親兵應了一聲，連忙出了外。
一盞茶的功夫，兩百個錫克族的士兵便聚集到了大帳之外，這些錫克人崇尚武力，但是由於一直屢受以往統治的懷疑和壓迫，因此千百年來都在深山中生活，日子過的極苦，如今山河頓變，統治成了漢人，很顯然，這些漢人對他們還算不錯，至少沒有把他們當成統治的阻力，反而把他們收編為士官，軍餉充足不伙食也是極這小日子過的比原來好上十倍百倍，錫克人早已打定了跟著漢人混的決心，如今總兵大人相召，他們便立神抖擻的來了。