第二百二十章忠孝仁信
王禪此次並沒有繞城而出，而是直出吳都城西城門。
從這裡一直可以通向楚國，同時也可以通往虎踞鎮。
當然王禪並非想家，要回虎踞鎮，而是另有他事。
此時的吳都他已經不需要遮掩，所以光明正大回覆他楚國靈童的身份。
趙阿大已經在城門口等他，這是他約定好之事，所以並不需要特別明示。
趙阿大一見王禪奔出城門，也不搭理，徑直就朝前馳馬奔去，帶著王禪。
吳都城外水系縱橫，田地里長著青苗，陽光之下，閃著油光，十分拙壯。
吳都該是列國中最早開始扶持於農民的，原本吳國土地肥沃，卻人丁稀少。
自伍子胥當上相國之後，不僅大力召賢納士，更多的是接納北方流民。
讓他們開荒復懇，慢慢成為有別於農奴的社會階層。
而這一個階層不僅獨立交納銳賦，而且他們都是有籍的吳國子民，與富家生養的世代奴隸有別。
漸漸成為吳國最具活力的社會階層，是吳國強國富民的基礎。
而伍子胥也頒佈了一些解免及鼓勵法令，逐漸削弱農奴主的勢力，讓一些佃農佃戶也慢慢獨立出來，豐富了吳國社會階層，慢慢這些獨立的農民，成為吳國社會的主流階層。
在大周列之中算是先列。
但凡一些新的事物，未必會在北方傳統列強中產生，因為他們的農奴社會利益根生蒂固。
而吳國不一樣，除了學習北方一些治國之道外，更多的是利用吳國這塊肥沃的土地，增加吳國子民，以增強實力。
當然這是一個漫長的歷程，直至二百多年後的大周天下，才慢慢發生質的變化。
所以在這一時期，往往都會覺得吳國有些禮崩樂壞，其實不然。
反而這是大周列國中少有的一種進步。
所以此時的田地中，許多農民已經在辛勤的勞作。
只要付出努力，除了交納稅賦，剩下的都是自己的，他們也都有了盼頭，有了希望。
整個田地間充滿著春的希望。
王禪一路奔著，卻也在思索著。
吳國興盛之因，非在於伍子胥修築的許多農田水利，所有的根本原因，還在於人。
吳國有吳王闔閭，有伍子胥、孫武還有伯否，這幾人有一個共通之處，就是不喜歡墨守陳規，往往都帶著一些離經叛道的性格。
吳王胸有大志，卻無處可伸，可他卻並不守祖宗規矩，而是主動出擊，刺殺王僚，成為列國中的異數。
可他去並非是為了貪圖於當上吳王的享受，反而推崇節儉，此處到與墨翟所揚相似。
而且吳王闔閭以強國富民為本，重用善於此道的伍子胥，正是相輔相成，相互成就。
而伍子胥當年在楚國之時，不顧老父召喚，獨自遠逃，與他的兄長伍尚，正是正反區別。
伍尚明知必死，卻不違老父之意，毅然同其父伍奢赴死。
伍尚留有孝名遠揚，而伍員（伍子胥）留有賢名不朽，這就是伍子胥能放棄的傳統孝道。
孫武善兵，兵者詭道者，善兵者虛實相生，是為不誠不信。
所以孫武當年流落列國，也不為正道所容，相反到了吳國，卻得到吳王闔閭的重視，一統吳國軍政，強軍強國。
而伯否呢，家族被滅，只餘他一人逃至吳國，他卻也並不以家族之仇為己任，並沒有伍子胥那種深仇糾纏。
相反他與列國交往之中，處處為吳國而謀，以人和善，並不主張攻伐，到是難得的和事佬。
王禪想著這些忠孝仁信，也是一時難得分辨輕重，有時還真的難與四全。
（這一段為下一章作些鋪墊，也寫一寫自春秋時期新冒出來的一個詞，俠。）
馬兒奔了十多裡路，來到郊外的一個緩坡之上，這裡是一個小山丘。
山上林木低矮，卻十分蒼翠，顯然是並非舊山之林，而是新植之林
進了山丘，繞過幾道高坎，遠處幾座土疊卻在一處平臺之上。
趙阿大此時停下馬兒，等王禪並駕之時看了看王禪道：“小公子，那四座土墳地就是了，那個人也正是小公子想找之人。”
王禪悠然一笑，十分滿意。
“阿大，剛才我進山之是地，聽得這山中也有斑鳩、野雞，不若你一展身手，打幾隻帶回去，晚上我到繡娘村，也可以添一道野味。”
趙阿大一聽，指了指背後的打獵工具，掉轉馬頭就朝林中奔去，只留下王禪一人。
其實趙阿大並非真的就是想找獵，對於一個獵人來說，最好的掩飾當然還是做回本行。
所以他來此山探查訊息，也以一個獵人的身份出現，這樣與當年農民還有獵戶就沒有隔閡，辦起事來，也多了幾分信任。
王禪騎著馬緩緩行到平臺邊緣，把馬栓在一處草叢邊上，正好可以給馬餵食。
自己卻向那向堆墳地走去。
王禪心裡還是有些忐忑，畢竟並未經別人允許，就又來探人隱私，如此行徑還是有些失了君子作風。
墳前一個獨臂男子正在清理墳前雜草，卻並不吃力，因為他的右手之上的鐵臂十分靈活。
而且他的左手一把殺豬刀使得爐火純青。
王禪站立一邊，卻也並不主動答話。
“你來了，你還真是一個讓人討厭的人，如此偏避的地方，你都能找來。
說吧今天找我，不會是為了那副虎鞍吧？”
獨臂鐵匠要離，把殺豬刀別到腰間，在墳前找了一塊石頭坐下，再從腰間抽出旱菸袋，自個兒抽了起來。
王禪先到墳前分別祭拜了這埋著的人，這才走了過去，在另一塊石上坐下。
“虎鞍做得很好，我還沒來得及感謝於你，所以才一直找你，你不會這麼小氣，怪罪於我吧！”
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
王禪話到是說得客氣，可他卻並不懷著客氣之心。
“你是來趕我走的，那就不要費力氣了，若說想殺了我，我到還要感謝於你。”
要離語氣裡充滿著一股厭世之情，求死之心。
“我是想趕你走，可又有些不忍心，對於一個求死之人，我還真有些沒辦法了。
不過若是你死了，有些事兒，怕是會因為不知道而後悔的。”
“知道又能如何，不知道又能如何？
過去的終歸過去，做錯的事，違背的義，也不可改變，再提又有何意義？
不知道你這個天賜靈童不為天下大義奔勞，卻深陷這些兒女情長之事，實在有負蒼天的好意。”
要離邊說邊敲打著菸斗，似乎並不想跟王禪這般年歲之人深談。
“上次我告訴你專諸沒死，慶忌沒死，你就已下了求死之心，那你為何不問問，化蝶的娘為何還會認你們四人為化蝶的父親呢？”
“這沒有什麼為什麼，你為何總有如此多的問題，你為何不去問專諸、化武，還有慶忌，他們不知道會不會給你充足的理由。
我只知道若水是一個具大善之心的姑娘。”
此時說起伍若水，要離的心似乎也軟了許多，也願意跟王禪聊聊。
“我相信你所說，因為我從蝶兒身上能看到這種善意。
雖然你們四人都覺得做了不義之事，可我卻還是相信，化蝶的娘還是原諒了你們。
而且從你們身上看到了別人不曾有的義，不知道要離先生是否知道。”
王禪顯得十分謙虛，此時在未知的事之前，他還是不敢拿大。
“既然你如此聰慧，又是天賜靈童，那該知道天道地道如何，那麼人道世道就該如何，為何還要問我？”
要離還是有所保留，像是私藏的寶貝，從來也不會輕易拿出來示人。
王禪當然明白此中之理，所以也就來了興趣。
“要離大叔，我本年幼，就算是天賜靈童，可天卻未給與我開示什麼。
所以這人間之事，還得自行捉摸，大叔仔細說說，讓小子也長長見識。”
要離聽王禪如此說來，到是有些江湖之氣，並不陌生，也慢慢開始並不討厭王禪了。
“當年若水曾給我們四人講過一個字，叫‘俠’字，此字是該包括了做人的至高追求，不知鬼谷先生可知俠字如何解。”
要離語氣是緩和許多，煙也再次抽起，並無煩燥之情。
王禪聽得出要離的氣息已十分平緩，就像一個歷經世事之人，慢慢要講一些人生感悟，先問再答。
“小子並未通透俠字真解，只是於江湖小道之中聽說，此字如何解，又如何能通天道地道仍至人道，實不敢妄言，還請要離大叔明示小子。”
要離一聽，嘿嘿一笑道：“你還真是一個難糾之人，不過我若說來你可不要失望。
當年若水對我兄弟四人說此俠字，我兄弟四人也是摸不著頭腦，比你可就差得遠了。
至少你還能有自己的想法，只是不敢確認而已。
不過既然你與蝶兒有緣，又胸懷天下，有心成全於我兄弟四人，那我也不忌諱，就告訴於你。
當年若水說過，俠含四義，分別是忠義，愛國忠君。
孝義，敬親孝子；仁義，仁愛友善；信義，守信重誠。”
王禪一聽，腦袋轉著，把這四義一想，再結合這四人的特點，心裡也有些在明白。
若說墨翟宣傳的大義主要以仁愛為主，而魯國孔夫子所傳教則偏重於忠孝禮。
而要離所傳當年伍若水所悟的俠，則包含了四義，忠、孝、仁、信，比之兩人宣揚更全面，對人的要求也就更高，非是對普通人。
普通人若能達其二點，怕也是人中龍鳳了。
【作者題外話】：借金老先生所言，俠之大者為國為民。而此書俠儀之解，也是本人的一些想法。
要離與專諸是中國最早被稱之謂俠之人，要離也被稱為第一刺客，所以此書這兩章重點把這個俠字解釋清楚，也算是給本書添點正能量的色彩。
若有不妥，請讀者勿要較真，一家之言而已。