用完早膳拓拔慎就帶著陸光辭告曹姨，出了清瀟院往太華殿去。辰時中已經不早了，皇帝的車駕巳時就出發，總不能踩著點去吧。

到了太華殿外廣場，只見廣場上車馬粼粼，旗幟招展，十二辰旗、二十八宿旗、太常旗、五嶽旗、五星旗、各種幢幡、盾甲、斧鉞齊備，皇帝的主車及副車擠滿了殿前廣場，粗粗看幾乎上百輛。這還算低配版的了。據說秦朝的全套鹵簿儀仗就有八十一輛副車。漢代則千乘萬騎，後來的朝代在配備上越來越多，宋代曾經多達二萬二千人以上，簡直讓人瞠目結舌。不過那些大駕套餐是用來祭天的，今天當然用不上那種大駕，低配版就行了。

拓拔慎繞過這些儀仗，走上太華殿臺回頭看看殿臺下排列好的鹵簿儀仗，當真是武威壯烈，上百面各種旗幟在烈風中招展，連成一片旗幟的海洋，再看看那幾十近百輛的各色車駕，數千人馬儀仗，拓拔慎的心中不禁有種悸動感，這就是君臨天下，俯視眾生的感覺嗎？太讓人迷醉了！

以前雖然可以想象皇帝的儀仗，但是腦子裡想象的哪裡比得上這種眼前的真實。看著這些威武霸氣的佇列，拓拔慎腦海中不由想起《史記》中的一句名言“大丈夫當如是也”。

搖搖頭，驅散這些不合時宜的感覺的拓拔慎走進偏殿，也沒看見多少人，除了一些內官和宮女，還有幾個儀曹部的主官。看來他來的早了一點點。

等了一小會，就聽見外面傳來一陣鼓聲，聽聲音至少有三座大鼓在同時響，拓拔慎走出偏殿，來到殿臺上，就看見殿正南有兩個佇列走過來，看起來是今天參加永寧寺齋會的平城文武。這些文武官員也是儀仗的一部分，皇帝的車駕將由他們來引駕。

拓拔慎趕緊下了殿臺，這些文武官將都已經到齊了，皇帝大概等會就要從太和殿過來了。

拓拔慎直到這時才想起拓拔恪來，約好了在太華殿會合的，怎麼沒看到他，可是現在人太多了，拓拔恪又是小孩子，想找都不好找，想想只好放棄。

大約一頓飯的功夫，只見太華殿右邊，皇帝終於到了，身邊跟著幾十個宦官，內行曹的三個長官都在。

一番禮儀過後，又磨了好一會，車駕才出發，皇帝乘坐著畫輪車，拓拔慎和拓拔恪、拓拔恂則合乘一輛車。

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“三弟，真讓我一番好找，你去了哪裡了？”拓拔慎第一時間問道，這小子一向很有信譽的，教養不錯。

拓拔恪不好意思笑笑，摸摸腰帶，道：“昨日夜晚太高興了，睡不著，早上起的晚了，還是阿姨派人叫醒我的，所以來的遲了，還是跑著過來的，不信你摸摸看，裡衣都溼了。”說著還要解開衣帶要拓拔慎看看。

拓拔慎趕緊攔住他，這像什麼話，大庭廣眾之下，他們三兄弟肯定會被很多人注意著，解衣帶這種事豈不成了笑話，再說他也不想看拓拔恪的衣服溼沒溼，沒那愛好。看來這小子高興壞了，連解衣服的事都敢做。

一旁的小胖子拓拔恂也很開心，一路上不停的說他以前出宮在哪裡玩，認識了哪些高官子弟，平城各地的廟宇和市井風貌，看來這小胖子真在宮外去過不少地方，不過想想以前太后經常出宮，或許這小胖子就是藉著這些機會才能出宮玩的。真是命好啊！拓拔慎羨慕的想道

永寧寺離皇城不遠，位於皇城東南，小半個時辰就到了。皇帝為了以示鄭重，最後幾百步親自下來步行。皇帝都步行，其他人更沒的說了，拓拔慎三兄弟在陸光的幫助下下了車，他一路上都是跟在車不遠的。拓拔恂拓拔恪的小宦侍也一樣跟在左右，這車輪對他們來說太大太高了些。

下了車，拓拔慎三兄弟趕緊走到皇帝身邊，要一起步行進寺。文武官將也都陸陸續續跟在皇帝後面一起進去，這些都是朝廷的高官，宗室諸王和異姓王、三師，三公，尚書省，中書省，門下高官官，大人官，三都大官，各地來京為太后致喪的州刺史，督區諸軍事，朝廷三品及以上在京將領這就二百多人了，後面還有各國使者及有關部門官吏等等。具體有多少人，只有有關部門知道了。

永寧寺前已經站滿了和尚，為首的正是大約二十多個精通佛理的大和尚，俗稱“法師”的。拓拔慎還看見了兩個女尼在其中，因為她們也是穿著袈裟的，初初沒看出來，走進了才看清。女尼穿袈裟他倒不奇怪，他曾經在太和殿遇見過太后和女尼討論佛理多次。這兩個女尼他都認識，高點的女尼是瑤光寺主慧尼法師，微胖加黑點的是金華寺主靜尼法師。此外還有沙門都統僧顯和永寧寺寺主道正法師，還有一些是國家各地的有名高僧，都是陸陸續續從各地趕到平城。

孝文帝今天還是喪服加身，戴著圓頂裙帽。走上前合掌問訊：“門下見過諸位大德法師”，和尚們還禮：“貧道等恭迎檀越多時。”

一番禮讓之後，還是皇帝先進了寺門。佛教傳入中國以後，本來是以外夷視之。東漢時期嚴禁漢人剃度出家，直到曹魏明帝時期才出現第一個出家的漢人。兩晉時期佛教開始昌大，吸取了儒道的精華，也繼承了一些玄學的精髓。沙門自認為是佛陀的弟子，與世俗之人不同，對王者不必像世俗之人一樣看待。所以向來主張對皇帝也不需要下拜，只依佛禮即可。南朝的和尚在這一點上與皇權對抗雖然也有波折，最終還是取了上風，得以見王者不拜。

北朝的僧人可就比不得南朝的僧人了，北方長期處於戰亂之中，那些入主中國的少數民族政權，既有苻堅，姚泓這種受過漢族文化薰陶的，也有石虎，赫連勃勃這種野蠻殘暴的。遇上苻堅，姚泓，和尚們就受到禮遇，碰到石虎，赫連勃勃，和尚們就得吃苦頭。

進入本朝以來，開始沙門混的還可以，整體上處於發展時期。太武帝時期，崔浩舉薦隱居嵩山的名道寇謙之於太武帝，寇謙之引儒家教義改革天師道教義，於是太武帝崇道厭佛，後來發生的滅佛事件也是世人皆知了。太武帝悍然舉起了屠刀，也嚇倒了沙門，沙門為了自保只好主動低頭向皇權告饒。當時的名僧法果主動向皇帝下拜，宣稱皇帝即是佛，他拜的是佛，不是皇帝。

但不是說沙門就真的對世俗皇權心悅誠服了，他們只是害怕皇權屠刀罷了。太武帝以後歷代皇帝，對沙門也沒有繼續打壓的想法，有些皇族，權貴都慢慢接受的沙門佛學，並把佛學帶進了皇宮，要求沙門跪拜皇帝的事也就沒在提了。當今皇帝和太后都可以說是佛教徒，太后去世前還修建了不少佛寺，皇帝也是在太后的影響下崇信沙門的。因此，對沙門很是禮遇。（未完待續）