鹿正康睜開眼，然後就看到了似曾相識的一幕。

一圈禿驢正滿臉笑意地盯著他，神態介乎等飼料的豬仔和割稻子的老農間。

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總之是讓鹿正康很無語。

他依舊不打算搭理他們。

抬手摸了摸頭上短短的鹿角，真實的觸感，與顱骨連為一體，輕輕彈幾下，還發出鐘磬般的清脆響聲，和尚們聽了更是把嘴角咧到腳後跟去了。

“佛子”方丈輕輕呼喚。

鹿正康嘆了一口氣，“有話就說。”

“佛子可是證就摩訶薩果位了？”

“什麼是摩訶薩？”鹿正康反問道。

“就……”

方丈正想開口解釋，但話到嘴邊又趕緊咽了下去。

通讀了這麼多佛經的佛子能不直到摩訶薩就是指菩薩嗎？所以他不是在問問題，自己也不是解答者。相反自己才是提問者，而佛子以反問來回答。

子性禪師下意識撥動手中念珠，心中思緒繁雜。

鹿正康看到這老和尚進退兩難的模樣心裡偷笑不已，果然打機鋒就能唬住這群禿驢。

在他看來，這群僧人對佛法的理解有偏差。

或許是因為武學昌盛的緣故，大眾證明道理正確性的方法就不自覺偏向於直觀的表現，也就是“厲不厲害”，只要比你強，那我說的都是正確的。

這個答案其實在大多數人會遇到的幾乎所有問題面前都沒有錯。

錯的是人們誤以為道理是用力量去成就的。

道理一直都在，道理比一切都要崇高，更接近本質。

得道的表現形式可以是獲得力量。

但不是說獲得力量就能得道。

所以說這群和尚看到自己擁有了經書裡菩薩的神通，就以為自己是真菩薩。

鹿正康自己都不知道自己是什麼境界，對此他也不在意。

關鍵還是享受生活。

和尚們反反覆覆咀嚼著那一句“什麼是摩訶薩”，神情恍惚地離開了，鹿正康對他們的背影揮揮手，希望他們能消停一陣子。

徐染血繃著臉，看到鹿正康露出這樣純真自然的神態，才慢慢把胸中濁氣吐出。

“小菩薩真厲害啊！”他頓了頓，“我自知才疏學淺，教其餘的孩子還行，但你，”他咂咂嘴，“你要是對學問感興趣，我可以修書一封，送去京城，朝廷雖然不再，但那裡依然是天下最絕頂，最高妙，最神秀的地方。我的老師就在京城國子監，不過現在改名叫上真書院……你想隨時可以，到時候讓麗釵和你一起去，她該學些高深的東西。”

鹿正康笑了笑，“你去問問孫麗釵願不願意去，等過幾年再說吧。”

徐先生點點頭，“也對，你才週歲不久，委實驚世駭俗，還是再等等，過了齠年才好出去。”

鹿正康轉頭看一臉好奇的孫麗釵，小女孩似乎是想摸摸他的鹿角，“你想不想學更多東西？”

“學！”孫麗釵眼前一亮。

“那就快些長大吧。”

“嘻嘻嘻，你說的，那好。”

孫麗釵童稚無邪的姿態，卻包含一種含蓄的智慧，讓人難以分辨她的想法，同樣是不可思議的。

鹿正康看向窗外，春日的生機已經在盛夏勃勃綻放了呢。

徐染血感慨，“若說佛子賜天下人十分智慧，那麗釵獨佔七分。”

“有先生這句話，這孩子未來當是前途無量，若是王施主有意，貧僧可轉達逸姑庵，讓麗釵進入其中修行。”一個豪爽低沉的嗓門一路從屋外走進來，卻是好久不見的覺光。

這傢伙正經起來還真有幾分高僧的風采，他莊重地對孫麗釵的母親孫王氏合十一禮，嚴肅的姿態叫這位婦人有些受寵若驚，不過孫王氏對覺光的建議卻還是有些顧慮的。

“大師，孩子這麼小，讓她當尼姑……”她踟躕著，“是不是不太好？”

覺光一瞪眼，“話不是這麼說，你的孩兒天生體弱，去逸姑庵修行一段時日，學些武功來，豈不是大大的有益？再說也不一定要出家，當個俗家弟子也是可以的。”

這禿驢漆黑的臉上兩顆眼睛瞪得像燈泡似的，很有些唬人，說得孫王氏一愣一愣的，周圍其他的老媽子聽了也勸她同意，這樣一番攻勢下來，頓時就把她的主意掰沒了。

“那……我回去問問她爹怎麼說。”孫王氏嘴上謙虛著，但表情已經被同伴們誇得飄飄然，“麗釵，來，咱們回家一趟。”

小姑娘老老實實地哦一聲，走到母親身後，臨走前對徐染血恭恭敬敬鞠了一躬，又對鹿正康笑了笑，末了，亦步亦趨地跟著孫王氏下山去了。

這些天來都是如此，孫王氏在哪，她就在哪，早上來別院，下午就回家，或者是一起守夜，小姑娘在床邊打地鋪，山路崎嶇，艱難跋涉，她從沒有半句怨言，永遠是歡歡喜喜的。

鹿正康目送孫麗釵離開，隨後把目光轉向自己心愛的鹿角。

鹿角當然還是鹿角，沒有任何變化，也沒有所謂的“失去靈性”，本來這就只是一個因由，鹿正康同其感應，所以轉化了自己的化身，並不是說鹿角裡有什麼神奇的東西和他融為一體了。

不過經由此事，鹿正康對這鹿角更增添一份愛惜。

如今的鹿正康境界又有提升。

放眼望去，世界是一片模糊的，是漂浮在虛空中混成的一個氣團，有一切質量和能量，有一切色彩和屬性，這個氣團運動著，吹拂著，表面捲起一個個小氣旋，輪廓是萬物的形體。

鹿正康自己也是一個氣團，周圍的小孩們的氣團小而淺，像棉花，覺光的氣團大而厚，像金玉，而鹿正康的，像高高懸掛的月亮。

這個氣團的大小、質感並不能決定人的力量，鹿正康的力量比覺光要弱許多，但他與世界本體的大氣團連結更深，所以捲動的氣量更大。

有了這個感知後，鹿正康試圖為這團氣命名，但思來想去，總是無法做到信達雅。

佛教裡有四大的說法，地水火風構成世界，這四大並非實體，而是形容鹿正康所見的這個世界本源氣團的運動的四種狀態，所以這不是四大。

是什麼在維持時空的存在，是什麼讓能量流動，而時空的本質，能量與物質的源頭又是什麼？

鹿正康只能認為是因緣，是貫穿過去、現在、未來三世，推動宇宙演變的願力。

那麼難道叫這個氣團為本因？

鹿正康咂咂嘴，這也太不雅了，聽著就很龍套的感覺，好像《天龍八部》裡就有個叫本因的和尚，具體如何他忘了，只記得挺菜的。

既然本因不好聽，那就換個高階的。

叫上緣吧，鹿正康心想，以後他自創一派的時候，這個名詞就會得到公認了。