“是啊是啊！流泉，你快些說嘛！”

尚白風看得出來對於瞭解這個“百源先生”的事情，是非常感興趣的。

他將自己的身體坐的很是端正，雙手扶在課桌上，就差隔著桌子將自己的頭伸到謝流雲的跟前來聽他講話了。

“好！好！好！”

謝流雲看著黃寒涵和尚白風兩人急切的模樣，笑著伸出右手輕輕向下襬著，連說了三個“好”字來安撫他們的情緒。

“寒煙，白鶴，你們沉住氣，莫要著急。在說出那段話之前，我還是要給你們普及一下有關‘百源先生’的知識的。

首先，我需要你們記住的一點是，這《宋史》中對‘百源先生’是有句評語的，即‘遇事能前知’，這可是不多見的一句評語，不是什麼人都能得到的。

這不是一句虛言，等我說出那段話之後，你們應該就會對‘百源先生’的神奇之處，有所體會了。

其次，我想讓你們知道的一個知識點是，《宋史·道學傳一·邵雍》中記載，宋代的大儒程顥稱‘百源先生’的學問是‘內聖外王之學’，意在指其學識是囊括中華學術之精華，其旨在‘歸在於內，足以資休養，而外足以經世’的。

你們兩人誰能給我解釋一下，剛才銘公也提到過的，對‘百源先生’的這個‘內聖外王’的評語，到底是什麼意思呢？”

謝流雲很是能沉得住氣，即便是知道黃寒涵和尚白風兩人是在著急，卻還是有條不紊的給他們兩人做著相關知識的解釋，甚至是針對其中的情況，向他們進行提問，要求他們來解答。

對於這個問題，尚白風是沒法來解答的，他確實是不知道這何為“內聖外王”，就連這個詞也是剛從雍銘嘴裡聽到的，之前他聽都沒有聽過。

所以，他自然而然的看向了黃寒涵，看她能否來就這個問題來做回答。

“流泉，你先把‘百源先生’所說的話給我們講一下嘛！我保證，你講完了，我就來解答這‘內聖外王’的字詞意思，可以嗎？”

黃寒涵意圖跟謝流雲就此情況來進行協商，想先來聽聽這個“百源先生”究竟是說了怎樣的話，居然會讓謝流雲如此的推崇。

她當然也知道雍銘一定是知道這段話的，只是她不好跟雍銘開口來相問，這也是不合道理的做法。

哪有見謝流雲不說出自己想要知道的事情時，就自顧自的去轉向詢問在場的旁人的道理呢？

這樣的做法，就是對謝流雲的不尊重，是忽視他人的極其不禮貌的行為。

所以，黃寒涵選擇同謝流雲進行協商，期望能先聽一下這個“百源先生”究竟說了什麼關於“時間”的精闢言論，以饗解自己的好奇之心。

然後，她再就“內聖外王”的含義，來進行解答。

她覺得在彼此交流並不是非常重要的事情時，這樣做應該是沒什麼問題的。

因此，黃寒涵在說完自己的想法之後，覺得謝流雲肯定是能同意自己的這個提議的。

然而，謝流雲直接是搖搖頭，絲毫沒有顧及黃寒涵殷切的眼神，對她的建議給予了拒絕。

見此情景，黃寒涵雖然是失望的，但也並不怎麼是氣餒和生氣的。

她知道謝流雲就是這個脾氣，有著自己處事時所要堅持的原則，一旦做了決定之後，除非你能提出他所不能拒絕的理由，否則他是不會輕易就妥協，而做出改變的。

黃寒涵很是能接受自己被謝流雲拒絕的這個結果，覺得自己只能是按照謝流雲的要求，先來就“內聖外王”這個詞的意思來做解答了。

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於是，黃寒涵清了清自己的嗓子，說道：“流泉，那你可聽好了，我現在就來解釋這何為‘內聖外王’。”

“好啊！我這就洗耳恭聽你的解說。白鶴，看你的情形，應是不懂這個詞的意思，那就要認真仔細的聽好寒煙所說的話。

若有什麼不明白的地方，記得事後要去找寒煙認真請教，以徹底弄明白這個詞的含義及其出現所來的淵源。”

謝流雲在回應著黃寒涵的同時，也對尚白風做著要其認真聽講的叮囑，顯然他是很關心尚白風的成長進步的。

等謝流雲說話的時候，黃寒涵就拿起桌上的水杯，喝著溫熱的水，也整理著自己的語言，準備用最簡練的語言，最通俗易懂的話語來解說“內聖外王”。

她可不想在後面的時間裡，因為這個詞而被尚白風纏磨討教，牽扯自己的精力。

雖然，她不討厭尚白風，但畢竟被一個大自己才是兩歲的男孩子圍在自己身邊，還是會有些煩的。

這若是自己喜歡的人還好，正好是一個能增進彼此瞭解的機會。

但尚白風在黃寒涵的眼裡，卻如同是自己的弟弟一般，感覺他很多方面還不如自己懂事。

這也許就是女孩子在面對自己喜歡和不喜歡的人的時候，所持的一個有趣的心態吧？

在喝了幾口水之後，黃寒涵將水杯放下，但她的雙手並沒有離開水杯，而是握著水杯，用以暖著自己的雙手。

她將自己的兩隻胳膊搭在桌子上，身體靠在桌子上，看著謝流雲說道：“這裡所說的‘聖’，非神聖或是聖靈之意，而指的是個人的內在修養，正其心，誠其意，對自我內心的思想和行為進行改造。

而‘王’在此處，也非君王或是姓氏之意，主要強調的是個人修養於外在的體現，是透過修行後所表現出來的實施自己治世理想與抱負的狀態。

是故，所謂的‘內聖外王’，意思就是一種個人的修養在到達一個高度之後，由內而外的一個對外界的影響拓展。

從孔子開創的原始儒學到漢代的政治儒學，再從宋明理學到我們現在所處的時代，儒學對各種概念的詮釋在變，但始終未脫‘內聖外王’的修身方式和政治理想，可謂是萬變不離其宗的。

‘內聖外王’作為儒家之人畢生追求的最高人生目標，為歷代賢士大夫所尊奉。

‘百源先生’能得到與他同時代的位列‘北宋五子’的大儒程顥的這個評價，真是證明了他的不一般。”