換下丟丟的暗黑烈飛現身，讓丟丟從長久的苦苦支撐中解脫出來。

打包戰場，暗黑烈飛帶著吞甌蟒回到屬於他的暗黑世界。

已經在暗黑世界擊敗了一隻吞甌蟒，暗黑烈飛有信心再次擊敗一隻。

待整個世界清靜下來，本來對烈飛還有些嫌怨的丟丟頓時因為輕鬆癱軟下來。

小短手烈飛抵住了渡凌。

暗黑烈飛抗住吞甌蟒。

烈飛要開始折服丟丟。

這是兩種思維的交鋒，更是兩種理念的融合。

“我一直沒理順道德和自私如何融合，所以等了很久，計算了很久，考慮了很久，當一切徹底理順了，才敢再次站到你面前。

你現在有精力聽我說話麼？

需不需要休息一段時間？”

烈飛問道。

至高神層次不需要休息，但丟丟作為至高神還很勉強。她既沒有吞甌蟒吞噬一整個世界這樣的戰績，也沒有渡凌掌握一整個世界的能力。

對抗吞甌蟒已經很費力了，如果渡凌就這麼消失了，再不出現，那麼吞甌蟒意識到這一點就會反擊，而現在的丟丟根本沒有任何手段阻止失敗。

還好，暗黑烈飛替換下她的那一刻，她在心理上對烈飛更信任，更依賴！

才會有短暫的無力。

一個瞬息之內，丟丟恢復了一貫的堅強形象。

“我也有很多想對你說的，但這裡不合適。”丟丟看著烈飛道。

烈飛掃視四方，這裡是四大秘地之一，吞甌蟒的七寸……

杜坤就是為了鎮壓此處，獻祭了她自己。

此刻，作為戰場的一部分，已經被暗黑烈飛移走了。

只要暗黑烈飛戰勝吞甌蟒，杜坤還是可以救回來的。

對於丟丟的請求，烈飛點頭微笑，表示同意。

戰場的移走，讓此處成為毫無質能總量的虛空，在這裡說話，比在空無一物的夢境中交流更費勁。

扶起丟丟，烈飛邁出一步，來到了開始的地方。

303。

作為房客的烈飛看著自己曾經租住的房子，此處，作為節點，應該是極好的。

烈飛和丟丟的矛盾是：

世界文明基點的選擇！

丟丟選擇道德，烈飛選擇自私。

道德作為一種期許化的行為準則，在世界文明中有很多無法量化之處。並且容易藏汙納垢，容易因為道德的光明讓個體產生盲視。

這是以道德作為文明基點需要避免和規避的缺點。

在實際的世界文明體系中，很難做到這一點，因為對於道德來說需要糾察和監督，可誰可以對道德做出糾察和監督呢？

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讓一個小偷或者妓女去指責道德大能？

這種指責不會有任何效用。

起不到任何促進監督作用。

以道德為基點的世界文明會面臨功能缺失的上層建築，完全處於盲區的頂尖建築。

甚至，這種具有帶頭作用的頂端，完全遊離在整個文明之外。

長久的分離就會形成頭身不一致的狀況。

作為吞甌蟒，還懂得頭尾相連，形成銜尾之勢。

完全以道德為基點的世界文明，會形成斷頭臺效果。

身首異處！

很多世界文明的例項反復證明過這一點。

這是以道德為基點的世界文明的缺陷，需要刻意避免的地方。

所以，一般這樣建設的世界文明都需要打很多補丁，來約束，避免，斷頭臺效果。

可是這又引申出另一個問題，那就是，補丁過強會將此類世界文明的優勢抹除！

補丁過弱，又沒有任何作用。

身首異處，是以光明為文明基點的最終歸宿，這一點不可能被動搖。

要改變只能另闢蹊徑。

而任何單一基點的世界文明都會面臨這樣的斷頭臺結局。

就烈飛的以自私為文明基點的構想，也會面臨斷頭臺局面。

為什麼每種世界文明都會不可避免的迎來斷頭臺結局呢？

起作用的依然是‘自私’！

單純來講，無論是以什麼作為世界文明的基點，自私都會隱藏在其中發揮至關重要的作用。

文明的基點都會被自私所俘獲，成為其寄生的宿主，控制的工具，而朝著斷頭臺前進。

哪怕單純的以自私作為基點，也會形成這樣的局面。

真實的自私會寄生在任何基點上。

哪怕這個基點是自私。

所以烈飛的主張，是在世界文明的基礎上，讓所有個體徹底瞭解自私，掌握自私，控制自私。

這才能讓自私成為世界文明基點的前提。

……

丟丟失敗過不止一次，她只是認為她在細節上沒有處理好，並不是在基準點的選擇上就錯了。

認識錯誤和改正錯誤對於在錯誤道路上走的越遠，爬得越高的個體來說，越難。

丟丟能夠承認不足，就已經很難得了。

想要她徹底推翻之前的認知，從頭做起，根本不可能。

烈飛如果找不到兩者完美融合的方式，終究會和丟丟成為陌路。

經過這麼久的計算和思索。

烈飛找到了答案。

這才是他出現在對手面前的原因。

解決的辦法，很簡單，融合自私與道德。

形成自私的道德。

或者道德的自私。

自私與道德所佔的比例完全相若。

一個融合基點，雙向基點就此成型。

……

丟丟搖頭，當自私不再是自私，道德不在是道德，兩者都不純粹，都會變形，變性！

在諸多世界文明中，巨大多數基點都是這樣的描述。

自私的道德，道德的自私。

在純粹的道德中，本就有自私的變種，被自私俘獲的道德示人以道德的形象，成為不倫不類的存在，在世間招搖撞騙。

哪怕加上烈飛要求的認知自私，瞭解自私，控制自私的基礎上。

因為無論表面上的基點是什麼自私都會附著在其上，把表面上的基點當成工具。

這不是單純的設定一個二維基點就能解決的。

……

烈飛知道丟丟還沒有理解他的意思，這不是二維基點，而是單維雙向。

自私是起點，道德是終點。

只不過，在這單一的維度上將自私設定在個體獲得利益較少的一端，將道德放在個體利益或的較多的一端。

承認道德和自私各自所固有的屬性。

利用道德和自私所固有的屬性。

以自私作為世界文明的驅動，以道德作為個體獲得利益多寡的上限。

在烈飛所闡述的世界文明的基點，依舊是以自私作為基準點。

只不過，在這個自私的維度上加上刻度，加上帽子，加上限制自私的道德。

在道德的限制中，在自私的單一維度上，單一原點上，自私所能獲得的利益被限定。

自私想要獲得更多的利益，就必須滿足道德的要求。

在碎地甌世界或者絕大多數自然現實世界中，自私一直是被當做了一個隱藏屬性。

烈飛需要的局面是將自私明晰化，顯性化，強調並約束。

用什麼來約束？

之前單一的只是想用自私的匹配度來約束。

就是自私的作用範圍要符合自私。

為了融合道德，就將自私的作用範圍符合自私，用道德來替代。

這是烈飛模擬過的，實驗過的，眾多融合道德的最好方式。

這自私的道德，由此而來。

……

丟丟這次聽明白了個大概。

自私的道德原來是這樣。

自私的屬性並沒有變化。

道德的屬性，也沒有變化。

只不過，將自私量化在道德的限制之內。

可這樣交叉的混合方式，很多文明都施行過。

效果也並不好。

烈飛又會有什麼獨特的設定來讓世界文明建設的更高，更大，更堅固，更宏偉呢？

丟丟提出這個疑問，卻只得到烈飛微笑無語。

丟丟沉思，一瞬間，她明白了，任何兩個個體都不可能有完全一致的思維和認知。

否則，這兩個個體沒有共存於一個世界的必要。

烈飛之所以遷就道德，歸根結底是釋放一個訊號，釋放一個友善親愛的訊號。

因為無論是自私還是道德，都是一個雙向單維座標上的點，代表著謀求利益的特點和方式。

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所謂的自私只不過形容的直接點。

所謂的道德只不過包裝的好看點。

道德，自私？

哪有烈飛釋放的愛意更難得？

所以，愛才是自私和道德融合最完美的表現形式？

丟丟一瞬間悟了！

在自私的各項形容指標維度上，會有各種各樣的節點，開出各式各樣的花，有叫做道德的，有叫做愛的；

有可以用高尚來形容的，也有可以用猥瑣來形容的。

怎麼形容都只是生靈個體的描述，都只是生靈個體根據自身需求來描述的。

對於輸出利益的行為，不相干的個體都會用各種方式表達讚美。

對於收穫利益的行為，不相干的個體都會用各種方式表達理解。

對於強奪利益的行為，不相干的個體都會用各種方式表達憎惡。

任何認知上的兩極分化都是因為是否有可能對自己產生利益上的增加和減少來判斷。

而以上對於利益的描述的歸納，完全符合世間的萬事萬物。

不只是有文明標籤的社會。

所有的質能總量都會有這樣獲取利益，失去利益，儲存利益的行為。

對物，對不相干於自身的物質行為，生靈會認為這是世間規則，接受就好，掌握就好，能控制更好。

對世界文明，對文明社會，對組成社會的各種生靈個體，一切的好惡判斷都來源於自身的認知和對認知的習慣程度。

突然的悟。

讓丟丟覺得曾經的自己是那麼可笑，無論世界文明呈現出什麼模樣，都是所有組成這個文明個體的選擇。

這是每一個個體的選擇，哪怕最後形成斷頭臺的形勢，也是每一個個體共同作用的後果。

所謂的超脫，所謂的跳出樊籠外，就是以局外人的身份，以自己認知的上帝視角審視整個世界。

這樣超脫的存在才是成神的最基本條件。也只有達成這樣的認知理念才是成神的唯一標準。

這也太搞笑了吧！

難道所謂的界神，主神，神主，都不是成神？

有神位的神都不是神？

……

思維認知的跨度，以及思維模式的養成，認知的獲得方式，這些才是成神的標準。

而能力的大小，在真正的神看來，只是資料！

在質能總量的演化過程中，神族就是這樣誕生的。

他們可以是以任何基因方式表達的生物，也可以是任何能量方式表達的光。更可以是亙古不變的頑石……

烈飛的第一世，只是一匹馬。

現在的丟丟無論曾經多麼高貴，如今也只是正在邁向神族身份的土著。

“這麼看來，還是我佔便宜了？”丟丟所指正是她和烈飛的結合。

烈飛搖搖頭：“看角度了，領證的時候，我是不名一文的外來光棍，你是這個世界至尊無上的心頭肉。”