前邊曾說過，巫溪棺材山內連山懸棺彷如一夜之間憑空而來，未有此說明緣由，棺山人避之不談，記載寥寥無幾。

換做常規思維去想，山崖斷壁上的懸棺安置是極難的一項工程，棺材山中懸棺不下有上千具之多，是何人何時做了這麼一項工程，後人難解，但有一點可以肯定，巫溪棺材山難尋，外人不會跑這麼遠費這麼大勁兒搞這些來，只有是棺材山內的棺山人所做，可做就做唄，怎麼一點記載都不留寫，也好叫後人感慨一下老祖宗的所作所為。

封羽想，其中可能有特別的因素在內，比如這種懸棺修建的手藝一旦被外人所學，恐有意外發生，說不定棺山人自己都要受到牽連，像在狐仙墓裡時所見的藏棺連環鎖乃是天下一絕，可還不是被人限制，買斷後殺人滅口，失傳於後。

棺材山偏僻，一年到頭沒什麼人會進這地方來，別說一年，就是十年都未必會有外人進來。

聽聞那年棺材山中出了異事，年份不詳，具體事件如下。

棺材山地勢特別，是一條悠長的斷崖連山，中間是條徑流巫溪，從中間劃山而過，其背後是一片丘陵地帶。

此地常年背光，一年裡只有特殊的幾個月有太陽光從崖頂照下，其餘時間基本上是太陽當頭過，崖內光照甚少，正是這樣的一處地方養就了棺山人。

棺材山狹長且幽暗，前後只有一進一出兩個口，還都是水路，這地方足夠隱蔽，棺山人則就住在這樣的一個峽內。

據記載上說，峽內在夜間時常有怪異聲響起，居在此地的棺山人聽來覺得有問題，那聲音低沉轟鳴，似像是從崖山上的懸棺內所發出。

棺山人不信怪力亂神，認為是懸棺中有什麼東西在作怪，許是野物在躲在棺材內發情，可時間一長，此種現象就變得極為詭異了起來。

棺山人不信邪，覺得巫溪棺材山這樣的地方，為何會有野物敢如此放肆的在夜裡叫喚，真是在這裡安家了麼？

那種怪異的響動每到了夜裡就會響起，聲音越來越大，住在此地的棺山人猶感恐懼，在靜夜十分，哀嚎聲四起，迴盪在棺材山內，那氣氛別提多詭異了。

棺山人為了弄清此事，開始在懸棺之上探查那怪聲的來源，但懸棺何其多，真要一個一個找下去，怕是永遠都找不出來，於是棺山人找了十幾個得力之人，在夜裡乘舟聽聲辨別聲音方向從何而來。

奇怪的事情便發生了，棺山人乘舟夜間泊與巫溪之上，發現巫溪水竟然是在逆流，這情形給一般人恐怕早都嚇丟魂了，崖山上的哀嚎此起彼伏，棺山人失了心骨，他們生活在棺材山內從未遇見過這種事情。

舟上的棺山人靜下心仔細聽那峽中哀嚎，起先是一人所感，後來舟上十餘人都認定了那聲音來源，此聲並不是傳自懸棺中，而是從水底裡發出來的。

在船舟上與在地面上的感覺不同，能清

楚聽出，那聲音的的確確來自水下。

那聲音怎麼可能會從水裡面發出來呢，這未免也太不可思議了些，還有就是巫溪水在夜裡逆流，莫非這棺材山巫溪下真有什麼東西不成？會是水鬼麼？

棺山人精通五行八卦，立馬算出了個大概，不過水下究竟有什麼必須得有人下去看才是，這現象長此以往不是回事。

當時棺山人便組織了人下水一探究竟，這一探之下當真是看出了問題，巫溪下的水流之中真藏著一樣東西。

記載中稱此物名叫獬海石，是個能改變風水走向的東西，巫溪本身而言，是條遊離的蝮蛇之龍，獬海石巧壓在了巫溪這條龍脈上，導致了巫溪發生風水格局上的改變。

那夜裡迴盪在峽內的哀嚎，實則是巫溪龍脈所發出的痛苦之聲，聽來確實十分神奇，一條溪流怎麼可能還有聲音發出，龍脈一說活了不成？

但自棺山人將獬海石撈起，棺材山上就重歸了平靜，無人知曉那東西是如何沉到的巫溪底，此事堪稱一奇，是發生在棺巫溪事情之後。

棺山人意在推脫此事是棺巫溪所為，獬海石就是棺巫溪從王莽國庫中得來的寶貝，可為何會沉在巫溪底，又是何時沉下的，無人得知。

而封羽自己猜測，書中所說的獬海石與壓龍骨極有可能有很大關聯，或是同一物件也說不定。

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獬海石的記載沒有指明具體下落，棺山人將這東西撈起後做了什麼沒說，只寫了有這麼一段故事所在，封羽不得不佩服老祖宗這吊人胃口的功夫，真是想看的內容半點不多透露，前邊亂七八糟寫了一堆。

封羽被吊足了胃口，無奈之下又往後隨意翻動了幾頁，似乎關於這個東西的記載並不多見。

棺山人的事蹟在前期不多，直至到了宋朝，才稍多了起來。

北宋徽宗時期，有位棺山人推算得出了宋徽宗趙佶得罪了上天會造天譴，緣由便是在一次祭天過程中，無意將玉皇大帝的名字給寫錯為了王皇犬帝，那玉字的一點給點到了大字頭上，惹的天庭震怒，派了天煞將來懲罰宋徽宗，事實也是於此，北宋靖康之役，徽宗欽宗被俘，那天煞將正是金兀術。

這事是在宋徽宗還未登基前就被棺材山內的棺山人算出了的，當時宋哲宗二十四歲病死，膝下沒有繼承人，在皇室內選了半天才選定的哲宗之弟，神宗第十一子趙佶登基為帝。

儘管無法證明棺山人是否真的算出了宋徽宗的下場，可棺山賦上明明白白寫著的時間為元符三年，就是宋哲宗死的那一年，同年徽宗繼位。

封羽感慨棺山人是生活在棺材山內的，與世隔絕，不管書寫結果如何，這份東西如果流世出去，是會引來大麻煩的，說不定會將棺山人滿門抄斬。

棺山人躲在棺材山中不問世事，就像是個未卜先知的神仙一般，外面朝代更替，何人滅亡，何人興起，一切都瞭如指掌，

不得不說，這坐山觀虎鬥的本事，棺山人稱得上是天下第一。

而棺山人的全部推算皆都來源一本《推褙圖》的預卜之書，據說此書與棺山人有剪不斷理還亂的關係。

《推褙圖》（“褙”通“背”，讓和諧了，見諒！）共有六十象，傳是來自於袁天罡和李淳風的演算之作，一日唐太宗問二人大唐國勢命運如何，二人便開始預測，前後共推測出六十象卦圖，有後世近千年的歷史變遷，最後是由袁天罡在背後退了李淳風一把才停止了繼續推算，由此得名推褙圖一說。

要說袁天罡和李淳風二人與棺山人間的聯絡，他二人都曾去過巫溪棺材山，從棺山人那裡研習過風水秘術，因資質奇高，頗得深教。

《推褙圖》的高度可說是囊括古今，不僅推測出後千年的歷史變化，還預言到了人類的生死滅亡，及文明消減過程，此中蘊含複雜機密。

此書為後世流傳，卻從沒有幾人能悟的透其中玄機，多半是歷史變遷後，人們回頭再看，才覺應驗。

那位曾在洪武皇帝前推舉過棺山人的劉基，早初就是看了推褙圖，知曉了此圖中的玄機來自於棺巫溪所留風水秘術，這才舉薦了棺山人封王禮。

棺材山自南宋之後，受元朝蒙古人統治，巫溪之地多有匪寇橫行，棺山人驅之避及，只留了少數人在棺材山內，其餘人皆扮做草民，在四處流蕩。

直至朱元璋攻破大都城門後，才重歸的棺材山中，此間在外流蕩有近百年時間，好在巫溪棺山人文化悠久，不然真就能到了個名存實亡的地步。

後來劉基為了不讓這麼一支古老神秘的民族消失，舉薦了當時的棺山人首領封王禮為洪武皇帝修建帝陵，就是那座坐落於紫金山上的明孝陵。

據聞劉基當年舉薦棺山人有兩個原因，一是為求自保，洪武皇帝朱元璋是個十分多疑之人，天下一統後，開始猜忌周圍的人，為他立下汗馬功勞的劉基便是第一位。

當時洪武皇帝讓劉基去給自己修陵，這份差事聽起來不是個易事，自古給皇帝修陵者有幾人是能活著出來的，言外之意其實是想要劉基性命，劉基足智多謀，即刻便回答了，說要論修陵之事，天下無人能及巫溪棺材山人，以前自己學過的風水術都是來自於棺山人，並加以推演，算出幾百年後的歷史。

洪武皇帝一聽，你竟然能推演出幾百年後的事兒，那快說來聽聽，劉基便以此口，倖免於去修陵，棺山人封王禮因此受了這份差事，後來因明孝陵修建深得洪武皇帝心，封了觀山太保，意要讓封家世世代代給明朝皇帝修陵，永保大明江山不朽。

至於劉基，他的預測之言編纂成了《燒餅歌》一書，雖沒有《推褙圖》預測未來之久，可大體上無異，必須承認，劉基此人是能夠真正看懂推褙圖之意的，而推褙圖的風水秘術則來自棺巫溪，這便是其中聯絡所在。