棺山人原本是一個普通的家族，他們居在巫溪古鎮的棺材山中，靠山吃山，靠水吃水。

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巫溪是長江徑流線路上的一處分流支路，兩岸崖山接連不斷，徑流平靜，暗底激流洶湧，有句古詩中寫道：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”說的，實打實就是巫溪此地。

大有一種隨波而下，一路且看萬重崖山連斷的壯闊之感。

巫溪古鎮的棺材山原本不叫棺材山，而叫巫溪山，居住在此的人，出入就只有一條水路，但說來奇怪，棺材山上的懸棺立滿棺材山無從記載，似是一夜之間憑空而來。

棺材山是一條悠長的連山，巫溪從其間劃山而出，在這處徑流中，抬眼看去，高聳的連山之中盡是懸棺而立。

居住在此的觀山人從山上懸棺中得來了秘術天書，通了風水玄學，天星秘術。

在棺山人自己的記載裡，天書為幽王當年搜尋天下得來的天書，後在他下葬時，被一個修陵的奴隸盜走，藏在了棺材山的懸棺之內，這畢竟是傳說，具體這所謂的天書從何而來，無從追查，權當是這麼回事兒。

棺山人便藉此得來的秘術在業內小有名聲，所謂人紅是非多，一些事情就自然而然的找上了門來。

在書中所記內容來看，再結合封羽自己經歷，基本上得出了這麼一個關於那副狐仙墓壁畫的大概過程。

棺山人中，有位極其特殊的存在，他的存在就連降世都不同於他人，這點上在許多地方都有記載，這是當時轟動一時的大事，此人名無名姓，因是巫溪棺山人，且稱之為棺巫溪。

就如諸多歷史留證為據，此人的降世被諸多人所看見，天光從天而下，暗夜如晝，場面極其詭異，甚至當時的皇帝以為乃是天降浩劫，大難臨頭，史書曾寫道：“庚子年，天星降世，白夜如常，恐天下禍。”

這一事件被當時許多之人瞧見，那時的狐大仙應該是在眾多人之列的，至於他為什麼要將此事畫在墓中，就又是另一回說法了。

棺巫溪算的上是棺山人中最有話題的人，他一直都是個迷一般的存在，包括那所謂的天女送子圖，實則是對其的神話之象，以及那挖山掘陵圖，說的正是為尋找那道天光而開山。

...

漢朝年間，二十三歲的外戚王莽入仕，到他升任大司馬時，不過年僅三十八歲。漢成帝駕崩，哀帝繼位，王莽為新都侯，沒過多久，哀帝死，平帝繼位，王莽臨朝，開始了執掌朝政。

為何要說王莽？棺巫溪出山棺山的一大因素，便是為了輔王莽，《棺山賦》書中所記，棺巫溪乃當世奇人，王莽聞之，多次請其出山，但棺巫溪覺得時機未到，直至王莽臨朝。

有古人說，王莽是白帝轉世，就是當年漢高祖劉邦做夢夢見自己斬的那條白蟒，王莽篡漢自立，是為尋仇之舉。

但王莽之人是個有胸懷之人，他建立新朝後，開始了大肆改革新政，其新政的主要參與和修訂者，便是棺巫溪本人

。

在當世，棺巫溪的新政措施不被接受，原因只有以下幾點，他的改革內容與時代大相徑庭，格格不入。

具體內容還有大致說明，廢除奴隸制度，這在當時確實不是個好想法，漢朝是封建奴隸王朝，全國人口主要以奴隸為主，自由雖然是奴隸們嚮往的，可不當奴隸，意味著這些人將沒有飯吃，不考慮地主們的想法，奴隸們生活又該如何解決？

第二點為國有化商業，將土地收歸了國有後，按人均分配，管控了鹽鐵酒的買賣，統一了多次貨幣使用條件，最終導致了錢貨價值不抵的結果出現。

最要命的是第三點，試圖更改官制官名，這下得罪多數王宮貴胄，徹底沒能奏效。

話說這棺巫溪的措施也未免過於超前了些，廢除奴隸制度，就是在1923年的今天，也才剛廢除了不久不而已，別說其他亂七八糟的了。

棺巫溪確實是個想法天馬行空之人，要不是透過書上的瞭解，封羽甚至以為此人是他的大表舅呢。

漢朝的王莽確實有許多做法讓人瞠目結舌，這些大多來源與棺巫溪，或者這麼來說，是棺巫溪反而成就王莽這人，

就像在《棺山賦》記載王莽與棺巫溪這段所寫的一句話。

“衡量一個領袖的標準，是看是否會為了地位而犧牲原則，如果為了更高的地位犧牲原則，那就不是一個好的領袖。”

這話看起來倒更像是符合現在軍閥混戰的局面的，要不是用寫在古書上，封羽還以為是那個首長說的話呢。

書中關於關於棺巫溪的記載還有泛泛其談，多也是些無足輕重之事，新朝王莽被殺後，棺巫溪神秘失蹤，下落不明，據說他從王莽的國庫內得了一樣物件。

早在王莽死前，棺巫溪就與王莽有談，論起天下大道來。

棺巫溪的理想中，是要建立一個民主自由，天下同樂的文明國都，棺巫溪通曉天文地理，知道了王莽死時會身首異處，問王莽說：“君，是否懼死？”

王莽回：“死？何懼？懼天下之亂，懼百姓之苦也。”

棺巫溪知道他的措施不會成功，不是時代造就英雄，而是時代泯滅了英雄，要放在民國的現在，棺巫溪絕是一位了不起的人物。

之後新朝潰敗，王莽身死，新政宣佈徹底結束，棺巫溪帶著那件從國庫裡得來的物件離開了那裡。

而棺巫溪所帶走的物件應該正是壓龍骨才是。

書中記載的棺巫溪此人篇幅較少，無人知道他帶著壓龍骨去了何地，壓龍骨又是如何到了狐大仙墓中，這大概就是封清口中所說，壓龍骨確實是和棺山人有所聯絡的地方。

儘管沒說壓龍骨，但棺巫溪的記載裡還是有其他內容。

先前講過棺巫溪降世不凡，他的出生本就具有神秘色彩，他的一生不會如此平凡度過。

早以前的棺山人是不倒鬥的，以前也沒形成有盜墓這門行業，古人封建迷信，信奉風水玄學，易經八

卦是常拿在面上說話的，皇帝出門要看黃曆，每年都會請人推演禍福吉凶，祈求風調雨順。

棺巫溪在風水術中造詣奇高，不然他不會認準王莽回有臨朝一日，同理，一個修草鞋的木匠不是一個好廚子，棺巫溪推行的新政措施雖在今天看來是十分厲害的，可他未必想到了當時的環境。

棺巫溪的風水成就由後人記載了下來，就是這當中的內容，使得的封家分為了兩派，後人在棺巫溪的書中得到了有關長生的資訊，也是龍語圖中所記，換句話來說，棺巫溪把自己的風水成就透過觀山龍語圖的方式被後世流傳了下來。

封羽看到此處大致意義上懂了第一部分所記，棺山人棺巫溪，確是位奇人也，不想就連王莽的新政都是出自他的手筆，他奶奶的，棺山封氏一門還真是人才輩出，再瞧瞧現在，死後哪有什麼臉面去見祖宗還？

比起人的宏圖大業來看，自己每天下兩個小墓，盜幾件財物還沾沾自喜了，封羽恨不得當下就抽自己兩個嘴巴子下去，難怪老爹封清總是深沉著個臉，這本《棺山賦》自己要是早看到，恐怕也得茶飯不思，這完全沒得比。

封羽沒再往後看下去，合上了書，將其放了起來，這第一部分的東西就足夠讓人消化的了，再往後看，不定還有什麼大事件，心想著觀山封家畢竟千百年了，後浪是會推前浪的，自己作為一個封家人，得虔心學習的去看待封家之事。

時間一晃到了晚上，外邊陰雨沒有斷停的意思，封羽出門透了口氣，見宅院裡的燈籠已經點亮。

封家遠在燕山，整個宅院裡是沒有通電的，用的還是民國前的燈籠照明，封家人也不多，每處走廊的頭角處各有兩個燈籠亮著。

雨噼裡啪啦的打在屋簷上，月色被陰雲遮蔽，封羽見四下裡無人，都去了前廳吃飯，一摸肚子，卻有些餓了，雖有不願，可封羽還是去了前邊。

封家前廳的桌上坐了滿滿當當一桌子人，除了老爹和二叔不在，其餘的大媽小娘倒是都在，難得見坐了這麼多人，封羽不請自來。

姨娘們見封羽過來，急忙讓人給添了副碗筷，在封家沒有夥計不能上桌的道理，都是封家人，不分那麼多講究，加上封家子嗣稀薄，只有兩個姐姐，一個也已經出嫁，只有一個姐姐還在家中。

封羽不明為何今兒大家都聚在一起，坐下後傻頭傻腦的問道：“幾位姨娘，今個兒，是什麼日子？怎麼都喜氣洋洋的？天氣似乎完全沒影響到幾位心情啊。”

這時，平時說話不多的二小娘說：“兩件事喜事登門，自然高興嘍。”

“喜事？哪兩件？”

二小娘指了指封羽和一旁的枝枝，封羽不明，自己從山西回來也算得上是喜事？什麼時候這些姨娘們把自己平安歸來都當成喜事了？就是枝枝進了封家是件喜事，可還有一件呢？

“哪個兒...，我說，二小娘啊，雖然外面下著雨，天是黑的，可也得打開天窗說亮話，您這意思是？”